非婚同居现象有哪些特点
来源：听讼网整理 2019-01-08 16:12
非婚同居现象的开展趋势
非婚同居成为现代日子的一大特色，其背面的前史、经济、文明和人口要素非常强壮有力，具有现实性和合理性，已成为一个难以制止又无法逃避的社会现象。有意义的研讨是依据非婚同居现象的开展趋势，讨论正确的应对方法。
尽管非婚同居现象在世界各国都表现出增加趋势，但各国的详细情况存在差异，欧美和我国开展的程度、速度和社会承受度有所不同。有鉴于此，国外学者提出了“非婚同居阶段化理论”，依据非婚同居阶段性特征以及被社会承受的程度，对非婚同居现象的开展趋势进行猜测和剖析。最著名的是“四阶段理论”，即第一个阶段，同居是少量玩世不恭之人的前卫、急进、斗胆的行为，此刻的大部分人都是直接成婚的，同居是共同的社会现象，同居者自身对同居作为品德叛变的之外的其他价值没有清楚的知道，因此不具有普遍意义，也缺少准则保证。第二个阶段，同居被广泛承受并实践为婚姻的先导、前奏、序曲或婚姻的测验，一般同居两边并不会生育孩子，以至于它被看作是抵挡中产阶级婚姻的前奏，直接成婚从正常变为反常，同居是为婚姻服务的，亦没有独立的意义。第三个阶段，同居成为人们所承受的婚姻的代替手法，亲子关系不再遭到婚姻的严厉约束，标明婚姻现已不是树立家庭日子的仅有途径，同居自身就意味着家庭，非传统家庭演化为传统家庭的代替，因此具有独立的立法价值，发生了类似于婚姻的法令效能，但不扫除采纳比如方法补正的方法获得与婚姻同等的法令效能。未来的第四个阶段，同居和婚姻将在生育和抚育孩子方面不再有所区别，亲子关系的改变进程完结，同居与婚姻彻底同等，不仅是功能上的同等，并且是效能上的同等，采纳何种日子形式需求依据主体的志愿。在前三个阶段，婚姻仍然是社会日子形式的主体，可是重要性呈递减态势，至第四个阶段婚姻与同居构成均势。研讨以为各阶段在时刻长度上或许有所改变，但一旦社会进入某个阶段则不再或许回来到上一阶段，一起，一旦到达某一个特定的阶段，之前的任何形式亦能够并存。就个别水平来说，情况也是如此。在任何特定的时刻，非婚同居对特定当事人的意义都或许不同[34]。许多学者运用“四阶段理论”剖析各国和各地区的非婚同居开展情况。
我国有学者以为“四阶段理论”将非婚同居视为某种进程而不是详细的事情，视其性质不断发生改变，这固然是一种动态开展的观念，可是这种开展观背面的预言成分过多了，或者说这种剖析猜测或许在西方国家是一种经验总结，用之国内会因为缺少必要的定量剖析而有显唐突.笔者以为，我国的婚姻家庭范畴的演化尽管不像西方国家那样发生骤变，但演化的趋势仍有相似性。当时我国大部分人仍然是直接成婚的，非婚同居发生率增高，但持续时刻不太长，非婚生育总比率较低，同居改变为成婚的或许性较大，现在尚处于第一阶段向第二阶段改变时期。跟着非婚同居已开端被广泛承受，非婚同居将呈增加趋势，将来或许会像成婚相同天然与往常，成为多元价值观下的一种新的日子方法。但非婚同居在我国是否会发展到三、四阶段的代替婚姻、同等婚姻，最重要的是看社会认可度和法令结果的同等。也便是社会的干流价值观和立法理念上仍能够有活跃的建树。
非婚同居成为现代日子的一大特色，其背面的前史、经济、文明和人口要素非常强壮有力，具有现实性和合理性，已成为一个难以制止又无法逃避的社会现象。有意义的研讨是依据非婚同居现象的开展趋势，讨论正确的应对方法。
尽管非婚同居现象在世界各国都表现出增加趋势，但各国的详细情况存在差异，欧美和我国开展的程度、速度和社会承受度有所不同。有鉴于此，国外学者提出了“非婚同居阶段化理论”，依据非婚同居阶段性特征以及被社会承受的程度，对非婚同居现象的开展趋势进行猜测和剖析。最著名的是“四阶段理论”，即第一个阶段，同居是少量玩世不恭之人的前卫、急进、斗胆的行为，此刻的大部分人都是直接成婚的，同居是共同的社会现象，同居者自身对同居作为品德叛变的之外的其他价值没有清楚的知道，因此不具有普遍意义，也缺少准则保证。第二个阶段，同居被广泛承受并实践为婚姻的先导、前奏、序曲或婚姻的测验，一般同居两边并不会生育孩子，以至于它被看作是抵挡中产阶级婚姻的前奏，直接成婚从正常变为反常，同居是为婚姻服务的，亦没有独立的意义。第三个阶段，同居成为人们所承受的婚姻的代替手法，亲子关系不再遭到婚姻的严厉约束，标明婚姻现已不是树立家庭日子的仅有途径，同居自身就意味着家庭，非传统家庭演化为传统家庭的代替，因此具有独立的立法价值，发生了类似于婚姻的法令效能，但不扫除采纳比如方法补正的方法获得与婚姻同等的法令效能。未来的第四个阶段，同居和婚姻将在生育和抚育孩子方面不再有所区别，亲子关系的改变进程完结，同居与婚姻彻底同等，不仅是功能上的同等，并且是效能上的同等，采纳何种日子形式需求依据主体的志愿。在前三个阶段，婚姻仍然是社会日子形式的主体，可是重要性呈递减态势，至第四个阶段婚姻与同居构成均势。研讨以为各阶段在时刻长度上或许有所改变，但一旦社会进入某个阶段则不再或许回来到上一阶段，一起，一旦到达某一个特定的阶段，之前的任何形式亦能够并存。就个别水平来说，情况也是如此。在任何特定的时刻，非婚同居对特定当事人的意义都或许不同[34]。许多学者运用“四阶段理论”剖析各国和各地区的非婚同居开展情况。
我国有学者以为“四阶段理论”将非婚同居视为某种进程而不是详细的事情，视其性质不断发生改变，这固然是一种动态开展的观念，可是这种开展观背面的预言成分过多了，或者说这种剖析猜测或许在西方国家是一种经验总结，用之国内会因为缺少必要的定量剖析而有显唐突.笔者以为，我国的婚姻家庭范畴的演化尽管不像西方国家那样发生骤变，但演化的趋势仍有相似性。当时我国大部分人仍然是直接成婚的，非婚同居发生率增高，但持续时刻不太长，非婚生育总比率较低，同居改变为成婚的或许性较大，现在尚处于第一阶段向第二阶段改变时期。跟着非婚同居已开端被广泛承受，非婚同居将呈增加趋势，将来或许会像成婚相同天然与往常，成为多元价值观下的一种新的日子方法。但非婚同居在我国是否会发展到三、四阶段的代替婚姻、同等婚姻，最重要的是看社会认可度和法令结果的同等。也便是社会的干流价值观和立法理念上仍能够有活跃的建树。