丁老汉和庄某的婚姻是否可行

最近发作在高邮的一桩婚姻引起全国各大媒体的重视。59岁的丁老汉和30出面的占某挂号成婚。这桩婚姻引起争议，并非由于两边年纪的距离，而是由于两边本是公公和儿媳。
丁老汉和庄某的婚姻是否可行?我国无明确规则，但按道德和法理其行为并不可行。
一、不符我国道德道德。
对丁、占二人的婚姻是否合法不能仅限于从《婚姻法》条文上去判别，还要看到国家拟定《婚姻法》的底子意图是为了保持家庭中的道德道德，维系调和的，这是《婚姻法》的特殊性之地点。《婚姻法》详细条文仅是“表”，“家庭道德”才是《婚姻法》要保护的“里”。从《婚姻法》制止成婚的内容能够看出这一点：直系血亲，三代以内旁系血亲;患有医学上制止成婚的疾病;未到达婚龄;。《婚姻法》规则的制止条件，不只有生理上的原因，更有道德上的原因。《婚姻法》之所以规则“直系血亲、三代以内旁系血亲”不能成婚，主要是根据道德上的考虑。虽然公公与前儿媳成婚不属于《婚姻法》制止之列，但他们成婚违反了严重的道德道德。我国《婚姻法》规则：爸爸妈妈与子女之间的联系不因爸爸妈妈的发作改动而改动，血亲联系，无论是当事人仍是法令都无法改动的。假如法令认同丁全仁与占小东的婚姻联系，会引起一系列严重的道德联系的紊乱，侵略公序良俗：占小东与她的前夫丁桂宏由前夫妻联系，变成现在名义上的母子联系;丁全仁的孙子与他构成事实上的父子联系——养子联系。按占小东的说法：她与丁全仁成婚彻底是为了儿子，儿子也是乐意与她们一同日子，这样丁全仁与他曩昔的孙子的爷孙联系转变为现在的父子联系。丁桂宏与他的儿子联系也会发作道德上的倒置：由父子联系变成继兄弟的两层联系。
二、不符合立法精力。
在我国民事法令范畴，判别一个行为合法与否不只要考虑法令条文，还要考虑道德道德和公共利益。《婚姻法》从本质上说是家庭法，是道德法，是调整家庭成员之间的人身联系和财产联系的法令，是《民法》属下的特别法。《民法》的一些基本原理相同适用于婚姻法：比方“公序良俗”，公共利益，都是《民法》的详细条款。我国《民法通则》第六条、第七条规则：民事活动应恪守法令，法令没有规则，应恪守国家方针;恪守社会公德，不得危害社会公共利益。“公序良俗”和“公共利益”，既是《民法通则》中的详细法令条文，又是法令原理，在判别一个行为合法与否时，有必要把二者同时考虑。