我国死刑复核现状的反思

生命权是人类最名贵的权力，是人类其他权力如政治权力、品格权力和财产权力等赖以存在的物质基础与客观条件。然而在绵长的奴隶社会和封建社会里，旨在剥夺人的生命的死刑准则却被历代君主王臣奉为全能的治国之术。死刑自其跟着阶层呈现，国家发生而发生之后，作为抵挡违法的有力措策，位置显赫，不容置疑。直到十八世纪，意大利闻名刑法学家萨切雷?贝卡利亚在其《论违法与惩罚》(1764)一书的第十六节《论死刑》中初次体系地论述了死惩罚的严酷性，不公正性和不必要性，创始了批评死惩罚，约束直至废止死惩罚运动的先河。在人们对死刑的价值功用进行理性考虑之后，文明社会里轰轰烈烈的废弃死刑运动蓬勃开展，呼声此伏彼起，现在，国际范围内截止1993年末，已有53个国家全面废弃了死刑准则，有16个国家对一般违法废弃了死刑，还有21个国家实际上长时间未履行过死刑。[1]也就是说，约束与废止死刑已成为大势所趋，是人类社会文明前进的标志，彻底契合惩罚人道与惩罚轻缓化思维及现代惩罚观念。
我国依据自己的文明前史与社会现实情况，尽管没有彻底废止死刑适用，但一向主张并坚持“保存死刑，少杀慎杀，避免错杀”的死刑方针。一方面将死刑目标严厉约束为罪过极端严峻的违法分子、对违法时不满18周岁的人和审判时怀孕的妇女扫除适用死刑、严厉约束适用死刑的罪种和履行准则，另一方面创造性地设置死缓准则，赋予“死刑不死”的新寓意，并在审判程序上设置特别的死刑复核准则，严厉约束死刑的适用。本文中，笔者拟仅就死刑复核准则的现状作一理性反思，并对其提出改造规划。
一、死刑复核权下放及其引起的法令抵触和对死刑复核准则的丧命冲击
作为我党首创的，具有中国特色的死刑复核准则，它始创于第2次国内革命战争时期，阅历抗日战争与解放战争的开展与完善，从无到有，不断老练强大。尽管命运多桀，但它至今仍显赫规定于现行刑事诉讼法典与刑法典之中。上述二法典作为由全国人大制定并经过的国家根本法令，位置仅次于国家根本大法宪法。这一方面反映死刑复核准则对约束、削减死刑适用有着极大威力，另一方面反映了广大人民群众、咱们党和国家对“慎杀少杀”死刑方针的一向注重与寻求。死刑复核准则的设置，使死刑案子在一审和二审基础上又增加了一道查验与核准的门坎，契合人类知道的往复规则、习惯人之生命的不行再生性质、有利于确保死刑适用的正确性;死刑复核准则对死刑适用的操控，又保证了履行和遵循咱们党和国家一向的“坚持少杀，避免错杀”方针;别的死刑复核程序便于发现并及时纠正地方法院死刑适用中的误差与过错，有利于进一步一致死刑适用标准与履行法度。