民间文学艺术作品是否受著作权法保护

我国是四大文明古国之一，并且上是仅有一个文明没有呈现中止的国家，我国有许多的民间艺术，许多民间艺术是我国文明的重要表现，那么大众文学艺术著作是否受著作权法维护?下面由听讼网小编为读者进行相关常识的回答。
一、大众文学艺术著作受不受著作权法维护
根据我国著作权法的规则，大众文学艺术的著作权维护由国务院规则，所以国务院规则的大众文学艺术著作是受维护的。
《中华人民共和国著作权法》
第六条　大众文学艺术著作的著作权维护方法由国务院另行规则。
二、大众文学艺术著作的特色
榜首，大众文学艺术著作是一种经过某个社会群体几代人的不断仿照而进行的非个人的、接连的、缓慢的创造活动进程的产品。例如我国的龙，由仰韶文明的鱼纹龙进到周朝的蛇纹龙，经汉、明、清，龙的造型一向发展到今天的龙，龙的创造的演化史已达几千年。
第二，大众文学艺术著作的表现方式丰厚。《维护大众文学表达方式，避免不正当使用及其他损害行为的国内法演示法条》第二条规则，大众文学表达方式包括：
(一)口头表达方式，比如民间故事、民间诗篇及民间谜语;
(二)音乐表达方式，比如民歌及器乐;
(三)活动表达方式，比如民间舞蹈，民间游戏，民间艺术方式或民间宗教仪式;
(四)有形的表达方式，比如：(1)民间艺术品，尤其是笔画、彩画、雕琢、雕塑、陶器、拼花(拼图)、木制品、金属器皿、珠宝饰物、织造、刺绣、纺织品、地毡、服装款式;(2)乐器;(3)修建艺术方式。在我国，大众文学艺术著作表现方式有文字、口述、音乐、戏曲、舞蹈、美术等著作。生活习惯、传统礼仪、宗教信仰、科学观念不属于大众文学艺术著作。
第三，大众文学艺术著作的作者是创造该大众文学艺术著作的社会群体。这个社会群体可所以一个民族，也可所以本民族的某个村落，还能够指几个民族。大众文学艺术著作无详细的作者。扮演大众文学艺术著作的某个说唱人、舞蹈人，不是大众文学艺术著作的作者。例如，青海黄南藏族自治州同红县土族聚居的年都乎村有一种“於菟”舞。“於菟”是春秋战国时期楚人对虎的称谓，从“於菟”舞里能够模糊看到两千多年前楚人祭祀山神舞蹈的景象。“於菟”舞在年都乎村口教身授，代代相传，每年阴历11月20日祭山神的时分，乡民们都扮演“於菟”舞。能够说，年都乎村视为“於菟”舞的作者，饰“於菟”的乡民是“於菟”舞的扮演者。
三、著作权人身维护的内容
1、著作权法中的人身权不同于民法概念上的人身权。这种权力是与作者人身密不可分的。从人身权的来源看，十八世纪末，在资产阶级的天分人权思想的影响下，德国闻名哲学家康*等人提出了著作是人格权、人身权的一种延伸权力的观念，这一观念被大陆法系的国家立法所选用，建议维护作者的人身权。纵观各国的立法，著作权的人身权大致包括：宣布权、署名权、修正权、维护著作完整权、回收已宣布的著作权等。关于人身权的维护，大陆法系与英美法系的国家立法对其采纳彻底不同的态度。大陆法系的国家都建议供认和维护作者的人身权，例如德国版权法一开端便有维护作者人身权的条款，并规则人身权不得转让。英美法系的国家开端都不供认作者的人身权，后来才将此内容列入版权法。
2、宣布权。宣布权是指决议著作是否公之于众的权力。这儿包括两层意思：一是决议宣布，二是决议不宣布。宣布权详细有下列内容：何时宣布;以什么方式宣布，如以书本方式、连载方式、播送方式等;何地宣布。宣布的著作应当是没有揭露的著作原件或复制件，假如说著作现已出书或展览过，便不再有宣布的问题。公之于众主要是指在大众场合，向不特定的多数人宣讲或展览，被多数人所知。假如说著作只是在作者的朋友之间传阅，则不算是宣布。
3、署名权。署名权，即标明作者身份，在著作上署名的权力。经过署名能够对作者的身份予以承认。著作权法规则，如无相反证明，在著作上署名的公民、法人、其他安排为作者。署名权是著作权的中心，有了署名权，著作权的权力主体才干承认。
4，修正权和维护著作完整权修正权和维护著作的完整权实质上是一个事物的两个方面。一方面，作者有权修正著作，另一方面，有权制止别人篡改、曲解著作。修正权是指修正或许授权别人修正著作的权力。
以上常识便是小编对“大众文学艺术著作受不受著作权法维护”问题进行的回答，根据我国著作权法的规则，大众文学艺术的著作权维护由国务院规则，所以国务院规则的大众文学艺术著作是受维护的。读者假如需求法令方面的协助，欢迎到听讼网进行法令咨询。