市场经济、法治国家与社会公平
来源：听讼网整理 2018-08-20 18:08
?商场经济是自在买卖和契约自在的产品和表现，而买卖和契约的自在要求有必要有法令的确保才干够完成，法治的树立健全和法治国家的建造从全新的含义上给这种确保的完成造就了一条光亮的大路，在法治的状况下，人们的思维和行为不只能够获得最大程度的自在，而且，还能够从最大极限上完成社会的公正。清楚明了，法治关于一个商场经济国家而言，具有极点重要的位置和不行替代的底子效果。
一、商场经济的最实质特证----自在竞争
商场经济的最实质特证便是自在竞争。自在竞争最底子的表现在社会主体—--首要为天然人和法人参与社会活动、在社会的经济日子中在法令的规划内所充沛享有的自在买卖与契约自在的权利。
在人类社会的前史上，产品是在人的劳作有了剩下而将生产力水平较高条件下发明的剩下产品拿到集市或商场上与需求此种产品的其别人们进行沟通所发作的。可见，产品这一用于沟通的劳作产品，关于满意人们日常的日子需求、前进人们的物质日子条件、促进社会生产力水平的前进、扩展人们思维与技能的沟通等各方面，都是十分之重要和有必要的。产品的日益丰厚和愈加广泛的沟通，在人类社会由落后、愚蠢走向先进、文明，由奴隶和封建社会走向近代社会乃至现代化的前史上，起到了无足轻重、不行或缺的巨大效果。产品的呈现是人类社会从天然经济向产品经济过渡的底子标志。假设没有产品的呈现及其沟通，人类能够步入近代社会及至现代社会，是不行幻想的。
商场经济是更高形状的产品经济，由于产品的沟通与流转在这一社会中到达了更为自在、敞开、一起、广泛的程度。商场经济愈加着重、发起和维护产品的买卖与买卖的自在，契约即合同——承认两边当事人之间权利与责任联络的协议也愈加自在。自在买卖与契约自在既是商场经济的重要特证也是商场经济自身的要求。在西方兴旺国家的近现代前史上，产品的自在买卖与契约的自在扮演了重要的人物，是社会经济快速工作的润滑剂。我国社会前史上产品的呈现及其沟通也并不算晚，但其沟通的规划、规划、自在度都是有限的，尤其是鸦片战争以来西方列强的侵犯和掠取，愈加严重地阻碍了而不是促进了我国封建社会产品沟通与流转及其契约的进一步敞开、扩展与自在。因而，从必定含义上说，产品的自在买卖与契约自在开展的不兴旺，是我国未能从封建社会及时走向近代社会、从关闭的天然经济迈向敞开的产品经济的重要原因之一。在当时我国进行商场经济建造的大好局势下，现已从法令上进一步对产品的自在买卖与契约自在予以了承认和维护，这首要的表现在《宪法》、《民法通则》、《合同法》等法令之中。能够讲，由我国树立商场经济体系和法治国家的大政方针所决议，自在买卖与契约自在，社会的经济日子在更广泛、更深化、更自在、更敞开的程度上的产品化，是一种必定趋势，也只要这样才干确保和完成商场经济体系的树立健全。
社会经济文明与兴旺的重要标志与明显的特征之一，便是社会产品的极大丰厚，而促进和确保社会产品极大丰厚的底子便是社会产品的产品化而且完成其自在买卖和契约的自在。这是社会经济民主与自在、社会文明的一种表现。从最原始和最底子的含义上讲，任何一种人类社会形状的诞生与存在，都应当是为了更好地满意人类自身的日子需求，不然，就失去了其存在的根底。而产品正是为了满意人们一般的和更高层次的日子需求而存在的。所以，就应当大力发起和全力维护其存在与旺盛的最底子条件和根底——自在买卖与契约自在。
二、法治国家的实质—法令至上
法治国家的最实质特证便是法令至上。法令至上从彻底和底子的含义上要求这一国度的任何一个个人、政党与社会安排都有必要严厉的恪守法令、履行法令和维护法令，坚定地奉行法令至上的底子准则，法令是也唯一是人们全部行为的底子准则，是全部社会活动的最底子规矩。
自古以来，对人们在社会日子中的行为的点评标准，有多种不同的说法。在国家、社会的整个日子中是应由什么处于登峰造极的位置和具有肯定的威望，人们的观念也各不相同。有比如皇权至上、权利至上、宪法至上、法令至上等各种观念。对这一问题的认同乃至在社会日子中的施行，关于确认某一社会准则是封建的、独裁的仍是现代的、民主的，起着至关重要的底子效果。在一个社会中，假如某一个个人的威望到达了肯定的、登峰造极的位置，那么这一社会肯定是独裁独裁的社会，而且这种独裁独裁往往是与封建性亲近联络在一起的。
包括皇权在内的全部权利都是以把握权利的个人或安排对权利的行使为特征的，而且对这种权利的行使无不打上了行使权利者个人毅力的痕迹。因而，即便在存在杰出法治的国度，国家的各种权利别离把握在不同的国家机构而且各权利之间存在有用约的条件下，在权利的行使进程中由于把握权利者不得不介入个人毅力，这些权利就很天然的会发作误差。那么，这种权利的客观性和公正性就会打些扣头。而在法治不健全乃至独裁独裁的社会，国家权利在行使进程中由于人的片面毅力占有了恰当重要的位置，那么这种权利就会存在较大乃至很大的误差，其公正性就要大打扣头了。在这样的景象下，假如将这种权利作为一种在国家和社会日子中具有肯定威望和登峰造极的位置的点评标准，很明显是不恰当的，是荒唐的。
现代的、前进的社会激烈要求以一种表现正义、公正、客观等特性的标准作为点评人们的行为的手法，从而赋予其肯定的威望和登峰造极的位置。这种标准是客观存在的或许说是人们将社会日子中业已存在或正在构成的、反映了社会日子的客观情况并具有规律性的一些规矩和准则承认了下来，将其固定化和格式化。为此，人们很天然的就想到了作为社会规矩首要内容和重要方面的法的规矩和准则。以标准性、国家毅力性、遍及性等为首要特征的法，表现着社会公正，是社会规矩的客观反映和标准化、安稳化，具有社会正义的价值。发起或施行法令至上，赋予法令在国家或社会日子中肯定的威望和登峰造极的位置，能够有用地遏止国家权利的乱用、掌权者的糜烂与社会的不公正。法令至上是以法令自身所表现出的正义精力和其客观性、公正性为根据的，法令的适用者以法的规矩和准则为底子标准，而不以其个人毅力或别人的意愿为搬运。法令至上有必要以存在杰出的法的规矩和准则及其法令准则为条件条件。明显，在独裁独裁的社会中不行能发作杰出的法，也就不行能奉行法令至上。可见，法令至上只能在法治的社会中才干彻底完成。在树立与健全法治的进程中，发起与施行法令至上，社会含义极点严重，是除掉“人治”或“权利之治”的最佳方法和有用手法。
法令至上最会集和最充沛的表现便是自在与法治。一个在法令被最广泛和最遍及的奉为崇高的国家，最为会集的表现便是法治状况下人们思维和行为能够获得最大极限的自在。
自在与民主、相等、公正、正义等总是亲近相联络的，而与束缚、束缚、制止、独裁等永远是相敌对的。自在的原意能够从人的毅力和行为能到达最充沛的表现而得到解说。人的毅力和行为在无束缚、无束缚、不受束缚的状况下得以最大极限的表达与施行，人便是自在的了，但这仅仅是理伦上的推理罢了。在人类社会的开展进程中，人们无时无刻不在争夺自身毅力与行为的自在。当自在与法联络在一起的时分，好像法的规矩便会无情地对自在加以束缚。事实上，恰恰相反的是，正是由于法的一系列规矩的存在才给了自在以最大的活动空间，法的规矩的束缚确保了自在的存在与充沛行使，而不是对自在自身那怕是一点点的束缚与束缚。但一起，自在也决不能肯定化，肯定化的自在是没有任何含义而且十分可怕的，由于，那样就无自在而言，便是肯定的不自在。对自在的束缚与束缚并不是法的规矩对自在自身直接发作效果，而是经过束缚与束缚原本不是自在的东西而确保真实的自在的完成。可见，所谓自在必定包括正义与公正，不然便不是自在自身的内容。
可见，自在与法治是不行别离的，法治是自在的条件和确保，自在是法治的表现和产品，无法治就无所谓自在。因而，数千年以来，人类苦苦对自在、民主、相等和正义的寻求与争夺，实质上便是在寻求和争夺法治。从必定程度上讲，自在是一种抱负，是较为笼统的，而法治却是实际，是详细而生动的。人类经过艰苦的劳作和奋斗乃至是流血和献身而终究造就的详细而实际的法治天堂，为人类在最大极限的状况下充沛享用人间天堂的日子的自在与夸姣，供给了完成这种笼统的抱负的必要条件，自在在法治的怀有中得以生计。
那么，为何单单是法治对自在的完成具有这样的法力而非其它呢?由于，所谓法治便是指一种有杰出的法的规矩及其法令准则的存在而且这种法能得以正确适用与遍及而自觉地恪守的社会状况。这些法的规矩及其准则确保了社会处于一种有序的状况，在有标准与束缚的条件下，人的毅力与行为便获得自在。人类的任何活动都是在必定的社会状况下进行的，法治条件下的社会状况，由于法的规矩及法令准则的健全与权利的合理分配和彼此束缚，充沛确保了人们的行为能够尽可能的在现有规矩的标准与束缚的规划内进行，因而，在这规矩的规划之内，人的毅力与行为便是自在的，假如没有这种规矩的有用标准与束缚，人们的活动就会处于一种毫无次序的极度混乱状况。在那样的情况下，人与人之间剧烈的无束缚的敌对与抵触时间消蚀着人的毅力与肉体，处处都是可怕的桎梏与桎梏，明显，哪能有自在而言呢?因而能够说，只要法治才是自在得以充沛完成的最好确保，除此之外，其他任何方法的社会状况，无论是封建的独裁独裁，仍是无法无天的幻想自在，都不是对自在的确保，而是对自在的摧残。
三、法治——社会民主与公正的旗号
法治是社会民主与公正的旗号。之所以如此，能够从以下三个方面得以充沛说明。
榜首，商场经济商场条件下的社会民主与公正
与方案经济相敌对的商场经济，其重要特征之一便是法治条件下的经济民主与经济公正。社会经济日子的民主性，要求社会的政治日子、文明日子也具有敞开性、民主性、科学性。商场经济与法治是亲近结合的，没有法治就无所谓商场经济。商场经济的经济充沛民主性必定要求法治作为确保。
我国的商场经济树立在西方资本主义商场经济业已兴旺的时期，在商场经济树立的初级阶段，很天然的要与方案经济体系下所发作的许多思维观念——一起、唯上、机械履行等发作抵触，西方兴旺资本主义国家许多现行的行之有用的社会机制、文明观念，对我国商场经济树立的详细方法发作了激烈冲击，随之发作了经济移植、法令移植乃至文明移植。准则与观念的移植仅仅解决问题的一个方面，重要的仍是在于内部的更新。商场经济与封建、愚蠢、迷信是彻底不相容的，商场机制的自在性、公正性，必定决议了社会日子的民主与公正。可见，由商场经济的底子特征所决议，商场经济要求社会日子在政治、经济、文明许多方面全方位的民主与公正。商场经济条件下的民主与公正有必要有健全的法治条件作为确保，不然，社会的民主与公正乃至商场经济自身也将化为乌有。在商场经济条件下，树立健全法治以确保作为商场经济首要内容的民主与公正的完成，是前史开展的必定趋势，是前史的必定选择。
第二、法治——社会民主与公正的底子确保
法治与人治极点敌对，是驱除独裁独裁的有力兵器。法治是民主与公正的旗号，是完成社会的民主与公正的底子确保。
法治社会的重要表现之一便是权利的区分与彼此束缚，将国家权利作恰当的区分且树立与之相适应的束缚机制，以法令的方法使其准则化。作为办理国家和社会事务的国家权利，如不进行必要的区分且置于有用的束缚与监督之下，就会发作独裁独裁。只要在法治的条件下，民主与公正才得以存在和自在开展。法治是民主与公正的法制化与准则化。法治条件下的民主与公正，能够发作社会开展的高功率与次序性。有序状况下的自在、正义、相等能够发作极高的社会功率，从而完成之所以树立国家的一般意图。
法治状况下的国家体系、国家机构是与法令不行分隔的，法令的拟定、履行和恪守贯穿于国家日子的整个进程。法令的准则性、次序性，表现在社会日子中是人的思维和行为的最大极限的民主、自在、相等。社会财富的发明、堆集与个人潜能的发挥，必定要求人们在民主、自在、公正的社会条件下进行，而这一民主、自在、公正的社会条件有必要也只能由法治予以供给和确保。法治是一种观念，更是一种准则。在法治的民主、自在、公正的社会条件下，人的才能能够得到彻底的发挥，发明出巨大的社会财富。依法治国、依法办事，就标志着民主、自在与公正。
我国在方案经济体系时期，许多的方针替代了法令的功用。由于方针的拟定、出台与履行的进程在很大的程度上具有人为的要素——少量领导人及其领导集体的毅力，就很不免其具有片面性、不科学性、独断性与很大的不安稳性。方针的拟定与施行十分适合于战争状况等十分时期，然而在平和的经济建造时期，其与社会的开展便很难获得一起，社会呼喊法令与民主。从某种程度上讲，方针治国带有很强的人治的颜色，是与法治很不和谐的。在商场经济树立健全的条件下，方针的遍及效果将会由法令的遍及性所替代。
由于法治具有了法令性、准则性、标准性、客观性等首要特征，商场经济条件下所必备的民主、自在、公正、相等就会得到十分有用的维护，人的积极性与片面能动性便会得到最充沛的自在发挥，个人的价值就会得到最高极限的表现，在发明丰厚的物质日子条件的一起，作为发明者的个人也一起得到了尽可能多的日子享用，最好地满意了人道的合理需求，那么，人类生计的原本意图也就完成了，就此能够讲，法治社会是人类生计的一种绝好方法，是在法令体系标准的国家体系下，确保了人与社会的民主、自在、公正、相等，最大极限地发挥人的才能，发明尽可能丰厚的物质日子条件，最佳地表现个人的生计价值从而完成人类生计的原本意图的一种极好的社会机制。法治充沛展现了个人日子的一起意图性，其间最首要的就在于她最有用地确保了个人得以最彻底、最直接、最充沛地发明日子与表现个人价值所必备的充要条件——民主、自在、公正、相等。
第三、法治的完成——政治体系变革
当今世界的开展日新月异。在我国这样一个历经两千余年封建独裁社会、人口众多而经济文明又落后的大国里完成法治，天然要阅历一个艰苦的进程，体会一次十分苦楚却是巨大而夸姣的“阵痛”。巨大的我国共产党以十分的豪气在极点瘠薄而愚蠢充满的中华大地上缔造了一个中华前史上从未有过的巨大而民主的人民共和国，完成了社会主义初级阶段的人民民主，树立了法令次序。可是也要看到，我国的法治的彻底完成还有一个进程，社会法制需求进一步健全，这就需做进一步艰苦的尽力。在现在的社会条件下，崇尚宪法至上或法令至上，不失为一个很好的发起。由于，她是与个人权利至上、个人毅力至上极点敌对的，是破除个人独断、确保个人与社会的民主、自在、公正、相等的白。
如此，就应全面地、遍及地进行立法。宪法批改案中溶入建造社会主义法治国家的内容，是我国法治建造的严重开展。当然，我国现行宪法在法治方面的内容可作进一步的、详细的、详细的、准则性、体系性的批改，使我国的法治建造更上一层楼。在立法先行的条件下，我国法治完成的社会机制——政治体系要进行变革，以完成建造社会主义法治国家的终极意图。政治体系变革是在法令拟定的条件下完成法治的详细内容的重要过程。从法治视点讲，政治体系变革就应侧重于国家权利的区分、国家权利的独立行使与彼此束缚、公民个人民主、自在权利的进一步确保上。固然，怎么详细区分、怎么真实独立行使国家权利、确保公民个人的民主、自在权利有待进一步深化研究。在这里要着重的一点是，无论是宪法至上仍是法令至上，国家权利区分仍是独立行使，与改进和加强党的领导并不敌对，就好像加强法制建造与讲政治不敌对相同。恰恰相反，这能够有用地强化党的领导，完成党的领导所寻求的方针——建造社会主义法治国家。
政治体系变革是法治完成的方法，是以社会体系的方法确保法治所维护的首要内容——民主、自在、公正、相等的底子途径。建造法治国家就需求国家机关的充沛廉洁、国家机关运转的充沛有用和权利的独立行使与束缚，但现在的我国国家机关尚存在不同程度的糜烂、运转的低功率与行政、司法权利行使的独立性不强、缺少束缚机制等许多问题。因而，在变革敞开三十年、我国的经济条件有了恰当前进的局势下，政治体系的变革、法治的全面建造是一种不行阻挠的必定趋势，是前史潮流与民心所向。
进行政治体系变革以完成建造社会主义法治国家的方针，建立法治以确保商场经济条件下个人与社会的民主、自在、公正、相等，是最大极限地充沛调动广大人民的积极性以进行社会主义建造，发明尽可能丰厚的物质日子条件以满意人们的日子享用与一般需求，充沛表现个人存在的价值，完成人类生计的底子意图的底子途径、底子方法和底子的、极点重要的、详细而实际的内容，是中华民族强壮、兴盛的根基。
一、商场经济的最实质特证----自在竞争
商场经济的最实质特证便是自在竞争。自在竞争最底子的表现在社会主体—--首要为天然人和法人参与社会活动、在社会的经济日子中在法令的规划内所充沛享有的自在买卖与契约自在的权利。
在人类社会的前史上，产品是在人的劳作有了剩下而将生产力水平较高条件下发明的剩下产品拿到集市或商场上与需求此种产品的其别人们进行沟通所发作的。可见，产品这一用于沟通的劳作产品，关于满意人们日常的日子需求、前进人们的物质日子条件、促进社会生产力水平的前进、扩展人们思维与技能的沟通等各方面，都是十分之重要和有必要的。产品的日益丰厚和愈加广泛的沟通，在人类社会由落后、愚蠢走向先进、文明，由奴隶和封建社会走向近代社会乃至现代化的前史上，起到了无足轻重、不行或缺的巨大效果。产品的呈现是人类社会从天然经济向产品经济过渡的底子标志。假设没有产品的呈现及其沟通，人类能够步入近代社会及至现代社会，是不行幻想的。
商场经济是更高形状的产品经济，由于产品的沟通与流转在这一社会中到达了更为自在、敞开、一起、广泛的程度。商场经济愈加着重、发起和维护产品的买卖与买卖的自在，契约即合同——承认两边当事人之间权利与责任联络的协议也愈加自在。自在买卖与契约自在既是商场经济的重要特证也是商场经济自身的要求。在西方兴旺国家的近现代前史上，产品的自在买卖与契约的自在扮演了重要的人物，是社会经济快速工作的润滑剂。我国社会前史上产品的呈现及其沟通也并不算晚，但其沟通的规划、规划、自在度都是有限的，尤其是鸦片战争以来西方列强的侵犯和掠取，愈加严重地阻碍了而不是促进了我国封建社会产品沟通与流转及其契约的进一步敞开、扩展与自在。因而，从必定含义上说，产品的自在买卖与契约自在开展的不兴旺，是我国未能从封建社会及时走向近代社会、从关闭的天然经济迈向敞开的产品经济的重要原因之一。在当时我国进行商场经济建造的大好局势下，现已从法令上进一步对产品的自在买卖与契约自在予以了承认和维护，这首要的表现在《宪法》、《民法通则》、《合同法》等法令之中。能够讲，由我国树立商场经济体系和法治国家的大政方针所决议，自在买卖与契约自在，社会的经济日子在更广泛、更深化、更自在、更敞开的程度上的产品化，是一种必定趋势，也只要这样才干确保和完成商场经济体系的树立健全。
社会经济文明与兴旺的重要标志与明显的特征之一，便是社会产品的极大丰厚，而促进和确保社会产品极大丰厚的底子便是社会产品的产品化而且完成其自在买卖和契约的自在。这是社会经济民主与自在、社会文明的一种表现。从最原始和最底子的含义上讲，任何一种人类社会形状的诞生与存在，都应当是为了更好地满意人类自身的日子需求，不然，就失去了其存在的根底。而产品正是为了满意人们一般的和更高层次的日子需求而存在的。所以，就应当大力发起和全力维护其存在与旺盛的最底子条件和根底——自在买卖与契约自在。
二、法治国家的实质—法令至上
法治国家的最实质特证便是法令至上。法令至上从彻底和底子的含义上要求这一国度的任何一个个人、政党与社会安排都有必要严厉的恪守法令、履行法令和维护法令，坚定地奉行法令至上的底子准则，法令是也唯一是人们全部行为的底子准则，是全部社会活动的最底子规矩。
自古以来，对人们在社会日子中的行为的点评标准，有多种不同的说法。在国家、社会的整个日子中是应由什么处于登峰造极的位置和具有肯定的威望，人们的观念也各不相同。有比如皇权至上、权利至上、宪法至上、法令至上等各种观念。对这一问题的认同乃至在社会日子中的施行，关于确认某一社会准则是封建的、独裁的仍是现代的、民主的，起着至关重要的底子效果。在一个社会中，假如某一个个人的威望到达了肯定的、登峰造极的位置，那么这一社会肯定是独裁独裁的社会，而且这种独裁独裁往往是与封建性亲近联络在一起的。
包括皇权在内的全部权利都是以把握权利的个人或安排对权利的行使为特征的，而且对这种权利的行使无不打上了行使权利者个人毅力的痕迹。因而，即便在存在杰出法治的国度，国家的各种权利别离把握在不同的国家机构而且各权利之间存在有用约的条件下，在权利的行使进程中由于把握权利者不得不介入个人毅力，这些权利就很天然的会发作误差。那么，这种权利的客观性和公正性就会打些扣头。而在法治不健全乃至独裁独裁的社会，国家权利在行使进程中由于人的片面毅力占有了恰当重要的位置，那么这种权利就会存在较大乃至很大的误差，其公正性就要大打扣头了。在这样的景象下，假如将这种权利作为一种在国家和社会日子中具有肯定威望和登峰造极的位置的点评标准，很明显是不恰当的，是荒唐的。
现代的、前进的社会激烈要求以一种表现正义、公正、客观等特性的标准作为点评人们的行为的手法，从而赋予其肯定的威望和登峰造极的位置。这种标准是客观存在的或许说是人们将社会日子中业已存在或正在构成的、反映了社会日子的客观情况并具有规律性的一些规矩和准则承认了下来，将其固定化和格式化。为此，人们很天然的就想到了作为社会规矩首要内容和重要方面的法的规矩和准则。以标准性、国家毅力性、遍及性等为首要特征的法，表现着社会公正，是社会规矩的客观反映和标准化、安稳化，具有社会正义的价值。发起或施行法令至上，赋予法令在国家或社会日子中肯定的威望和登峰造极的位置，能够有用地遏止国家权利的乱用、掌权者的糜烂与社会的不公正。法令至上是以法令自身所表现出的正义精力和其客观性、公正性为根据的，法令的适用者以法的规矩和准则为底子标准，而不以其个人毅力或别人的意愿为搬运。法令至上有必要以存在杰出的法的规矩和准则及其法令准则为条件条件。明显，在独裁独裁的社会中不行能发作杰出的法，也就不行能奉行法令至上。可见，法令至上只能在法治的社会中才干彻底完成。在树立与健全法治的进程中，发起与施行法令至上，社会含义极点严重，是除掉“人治”或“权利之治”的最佳方法和有用手法。
法令至上最会集和最充沛的表现便是自在与法治。一个在法令被最广泛和最遍及的奉为崇高的国家，最为会集的表现便是法治状况下人们思维和行为能够获得最大极限的自在。
自在与民主、相等、公正、正义等总是亲近相联络的，而与束缚、束缚、制止、独裁等永远是相敌对的。自在的原意能够从人的毅力和行为能到达最充沛的表现而得到解说。人的毅力和行为在无束缚、无束缚、不受束缚的状况下得以最大极限的表达与施行，人便是自在的了，但这仅仅是理伦上的推理罢了。在人类社会的开展进程中，人们无时无刻不在争夺自身毅力与行为的自在。当自在与法联络在一起的时分，好像法的规矩便会无情地对自在加以束缚。事实上，恰恰相反的是，正是由于法的一系列规矩的存在才给了自在以最大的活动空间，法的规矩的束缚确保了自在的存在与充沛行使，而不是对自在自身那怕是一点点的束缚与束缚。但一起，自在也决不能肯定化，肯定化的自在是没有任何含义而且十分可怕的，由于，那样就无自在而言，便是肯定的不自在。对自在的束缚与束缚并不是法的规矩对自在自身直接发作效果，而是经过束缚与束缚原本不是自在的东西而确保真实的自在的完成。可见，所谓自在必定包括正义与公正，不然便不是自在自身的内容。
可见，自在与法治是不行别离的，法治是自在的条件和确保，自在是法治的表现和产品，无法治就无所谓自在。因而，数千年以来，人类苦苦对自在、民主、相等和正义的寻求与争夺，实质上便是在寻求和争夺法治。从必定程度上讲，自在是一种抱负，是较为笼统的，而法治却是实际，是详细而生动的。人类经过艰苦的劳作和奋斗乃至是流血和献身而终究造就的详细而实际的法治天堂，为人类在最大极限的状况下充沛享用人间天堂的日子的自在与夸姣，供给了完成这种笼统的抱负的必要条件，自在在法治的怀有中得以生计。
那么，为何单单是法治对自在的完成具有这样的法力而非其它呢?由于，所谓法治便是指一种有杰出的法的规矩及其法令准则的存在而且这种法能得以正确适用与遍及而自觉地恪守的社会状况。这些法的规矩及其准则确保了社会处于一种有序的状况，在有标准与束缚的条件下，人的毅力与行为便获得自在。人类的任何活动都是在必定的社会状况下进行的，法治条件下的社会状况，由于法的规矩及法令准则的健全与权利的合理分配和彼此束缚，充沛确保了人们的行为能够尽可能的在现有规矩的标准与束缚的规划内进行，因而，在这规矩的规划之内，人的毅力与行为便是自在的，假如没有这种规矩的有用标准与束缚，人们的活动就会处于一种毫无次序的极度混乱状况。在那样的情况下，人与人之间剧烈的无束缚的敌对与抵触时间消蚀着人的毅力与肉体，处处都是可怕的桎梏与桎梏，明显，哪能有自在而言呢?因而能够说，只要法治才是自在得以充沛完成的最好确保，除此之外，其他任何方法的社会状况，无论是封建的独裁独裁，仍是无法无天的幻想自在，都不是对自在的确保，而是对自在的摧残。
三、法治——社会民主与公正的旗号
法治是社会民主与公正的旗号。之所以如此，能够从以下三个方面得以充沛说明。
榜首，商场经济商场条件下的社会民主与公正
与方案经济相敌对的商场经济，其重要特征之一便是法治条件下的经济民主与经济公正。社会经济日子的民主性，要求社会的政治日子、文明日子也具有敞开性、民主性、科学性。商场经济与法治是亲近结合的，没有法治就无所谓商场经济。商场经济的经济充沛民主性必定要求法治作为确保。
我国的商场经济树立在西方资本主义商场经济业已兴旺的时期，在商场经济树立的初级阶段，很天然的要与方案经济体系下所发作的许多思维观念——一起、唯上、机械履行等发作抵触，西方兴旺资本主义国家许多现行的行之有用的社会机制、文明观念，对我国商场经济树立的详细方法发作了激烈冲击，随之发作了经济移植、法令移植乃至文明移植。准则与观念的移植仅仅解决问题的一个方面，重要的仍是在于内部的更新。商场经济与封建、愚蠢、迷信是彻底不相容的，商场机制的自在性、公正性，必定决议了社会日子的民主与公正。可见，由商场经济的底子特征所决议，商场经济要求社会日子在政治、经济、文明许多方面全方位的民主与公正。商场经济条件下的民主与公正有必要有健全的法治条件作为确保，不然，社会的民主与公正乃至商场经济自身也将化为乌有。在商场经济条件下，树立健全法治以确保作为商场经济首要内容的民主与公正的完成，是前史开展的必定趋势，是前史的必定选择。
第二、法治——社会民主与公正的底子确保
法治与人治极点敌对，是驱除独裁独裁的有力兵器。法治是民主与公正的旗号，是完成社会的民主与公正的底子确保。
法治社会的重要表现之一便是权利的区分与彼此束缚，将国家权利作恰当的区分且树立与之相适应的束缚机制，以法令的方法使其准则化。作为办理国家和社会事务的国家权利，如不进行必要的区分且置于有用的束缚与监督之下，就会发作独裁独裁。只要在法治的条件下，民主与公正才得以存在和自在开展。法治是民主与公正的法制化与准则化。法治条件下的民主与公正，能够发作社会开展的高功率与次序性。有序状况下的自在、正义、相等能够发作极高的社会功率，从而完成之所以树立国家的一般意图。
法治状况下的国家体系、国家机构是与法令不行分隔的，法令的拟定、履行和恪守贯穿于国家日子的整个进程。法令的准则性、次序性，表现在社会日子中是人的思维和行为的最大极限的民主、自在、相等。社会财富的发明、堆集与个人潜能的发挥，必定要求人们在民主、自在、公正的社会条件下进行，而这一民主、自在、公正的社会条件有必要也只能由法治予以供给和确保。法治是一种观念，更是一种准则。在法治的民主、自在、公正的社会条件下，人的才能能够得到彻底的发挥，发明出巨大的社会财富。依法治国、依法办事，就标志着民主、自在与公正。
我国在方案经济体系时期，许多的方针替代了法令的功用。由于方针的拟定、出台与履行的进程在很大的程度上具有人为的要素——少量领导人及其领导集体的毅力，就很不免其具有片面性、不科学性、独断性与很大的不安稳性。方针的拟定与施行十分适合于战争状况等十分时期，然而在平和的经济建造时期，其与社会的开展便很难获得一起，社会呼喊法令与民主。从某种程度上讲，方针治国带有很强的人治的颜色，是与法治很不和谐的。在商场经济树立健全的条件下，方针的遍及效果将会由法令的遍及性所替代。
由于法治具有了法令性、准则性、标准性、客观性等首要特征，商场经济条件下所必备的民主、自在、公正、相等就会得到十分有用的维护，人的积极性与片面能动性便会得到最充沛的自在发挥，个人的价值就会得到最高极限的表现，在发明丰厚的物质日子条件的一起，作为发明者的个人也一起得到了尽可能多的日子享用，最好地满意了人道的合理需求，那么，人类生计的原本意图也就完成了，就此能够讲，法治社会是人类生计的一种绝好方法，是在法令体系标准的国家体系下，确保了人与社会的民主、自在、公正、相等，最大极限地发挥人的才能，发明尽可能丰厚的物质日子条件，最佳地表现个人的生计价值从而完成人类生计的原本意图的一种极好的社会机制。法治充沛展现了个人日子的一起意图性，其间最首要的就在于她最有用地确保了个人得以最彻底、最直接、最充沛地发明日子与表现个人价值所必备的充要条件——民主、自在、公正、相等。
第三、法治的完成——政治体系变革
当今世界的开展日新月异。在我国这样一个历经两千余年封建独裁社会、人口众多而经济文明又落后的大国里完成法治，天然要阅历一个艰苦的进程，体会一次十分苦楚却是巨大而夸姣的“阵痛”。巨大的我国共产党以十分的豪气在极点瘠薄而愚蠢充满的中华大地上缔造了一个中华前史上从未有过的巨大而民主的人民共和国，完成了社会主义初级阶段的人民民主，树立了法令次序。可是也要看到，我国的法治的彻底完成还有一个进程，社会法制需求进一步健全，这就需做进一步艰苦的尽力。在现在的社会条件下，崇尚宪法至上或法令至上，不失为一个很好的发起。由于，她是与个人权利至上、个人毅力至上极点敌对的，是破除个人独断、确保个人与社会的民主、自在、公正、相等的白。
如此，就应全面地、遍及地进行立法。宪法批改案中溶入建造社会主义法治国家的内容，是我国法治建造的严重开展。当然，我国现行宪法在法治方面的内容可作进一步的、详细的、详细的、准则性、体系性的批改，使我国的法治建造更上一层楼。在立法先行的条件下，我国法治完成的社会机制——政治体系要进行变革，以完成建造社会主义法治国家的终极意图。政治体系变革是在法令拟定的条件下完成法治的详细内容的重要过程。从法治视点讲，政治体系变革就应侧重于国家权利的区分、国家权利的独立行使与彼此束缚、公民个人民主、自在权利的进一步确保上。固然，怎么详细区分、怎么真实独立行使国家权利、确保公民个人的民主、自在权利有待进一步深化研究。在这里要着重的一点是，无论是宪法至上仍是法令至上，国家权利区分仍是独立行使，与改进和加强党的领导并不敌对，就好像加强法制建造与讲政治不敌对相同。恰恰相反，这能够有用地强化党的领导，完成党的领导所寻求的方针——建造社会主义法治国家。
政治体系变革是法治完成的方法，是以社会体系的方法确保法治所维护的首要内容——民主、自在、公正、相等的底子途径。建造法治国家就需求国家机关的充沛廉洁、国家机关运转的充沛有用和权利的独立行使与束缚，但现在的我国国家机关尚存在不同程度的糜烂、运转的低功率与行政、司法权利行使的独立性不强、缺少束缚机制等许多问题。因而，在变革敞开三十年、我国的经济条件有了恰当前进的局势下，政治体系的变革、法治的全面建造是一种不行阻挠的必定趋势，是前史潮流与民心所向。
进行政治体系变革以完成建造社会主义法治国家的方针，建立法治以确保商场经济条件下个人与社会的民主、自在、公正、相等，是最大极限地充沛调动广大人民的积极性以进行社会主义建造，发明尽可能丰厚的物质日子条件以满意人们的日子享用与一般需求，充沛表现个人存在的价值，完成人类生计的底子意图的底子途径、底子方法和底子的、极点重要的、详细而实际的内容，是中华民族强壮、兴盛的根基。