婚姻家庭法的文化如何定位

本文介绍婚姻家庭法的文明定位，婚姻家庭法文明作为法文明中不可分割的有机组成部分，是一个国家或民族中有关婚姻、家庭、亲属的法令意识形态以及与该法令意识形态相适应的法令标准、法令准则及法令组织机构和法令设备等方面的总和。
我国婚姻家庭法文明源源不绝，广博宽广，内在丰厚。如从理论层面进行笼统，应掌握其三大源流：
一是本乡的经过社会性前史遗传沉淀下来的固有法文明，即一般意义上的固有法传统，它反映着法文明的民族性、地域性和前史连续性。婚姻家庭及亲属关系的激烈伦理性、明显地域性和代代连续的风俗性，决议了这一文明源流在法制实践中具有特别厚重的位置，并构成新的立法完成社会化、发生杰出的法制效应的社会环境根底、伦理道德根底和民众认知、承受法令的心思情感根底。
二是在人类文明多元并存的全球格式中，凭借各种形式或载体所不断进行的文明交流、传达、吸纳、同化和互融，使一个社会、一个国家或民族的法文明中不容逃避地吸赞同渗入了外来的异元文明源流，即继受法文明。人类两性、血缘关系的遍及特点和价值、婚姻家庭与市场经济交错的一起规则、西方近现代亲属法技能的不断改进和完善决议了这一文明源流在我国婚姻家庭法实践中不能被排挤或否定。它是法文明得以丰厚、开展的重要源泉，亦是法文明作为人类一起的精神财富的客观要求。
三是一个社会在特定横断前史时期和开展阶段因适应于社会物质生活条件的需求，以实践社会布景为母体所造就的重生法令文明，即创造性、建造性法文明，它是法文明的实践性、开展性的集中反映。新我国50年的婚姻家庭准则的革新与开展，使这一文明源流反常活泼，成效显著，并构成了内容丰厚的现代我国法文明传统。
跨世纪的我国婚姻家庭立法，不仅是一项急迫而深远的现代法制建造工程，并且是一项多元而宽广的前史性法文明建造。
环绕这一建造工程，必定交错着继受性法文明的吸纳、传统性法文明的承继和时代性法文明的立异三位一体的融合同构。整个立法活动的运作，既非对传统法文明的直接承继，也非搬用外国某一法文明形式为圭臬，更非传统法文明与继受法文明的简略嫁接或联婚，而是在现代法文明的结构中依据赖以存在的社会体系的需求所构成的法文明建树和更新。这一文明实践，介于传统法文明和继受法文明之间，既有对传统法文明的必定程度的扬弃和逾越，又有对继受法文明的挑选和驾御，然后显示出较传统文明的前进性和较异元文明的共同差异性，构成了法文明的明显时代感和实践的价值与名利取向。它标明潜隐于立法活动中的法文明并不只是停止地表现在文字上或观念上，而是一种生机盎然、丰厚多彩的实践活动，具有实践的社会作用和广博的开展容量。