证明标准
来源：听讼网整理 2018-09-06 18:02
证明规范，是指检查判别依据的规范。面临依据，怎么承认它是真是假?两边各不相谋，法官应当信任谁的?
证明规范，大致有以下几种：
（一）神示依据准则
这是奴隶社会留下来的证明规范。古代科学技术不发达，只能靠神的力气判别依据的真伪。
神示依据的方法有多种。
1.神兽触人
我国古籍记载有一种神兽叫做“廌”(读zhi)，它可以分辩大话。谁扯谎，廌就会用角顶他。汉。许慎《说文解字》记载：“廌，解廌兽也，似山牛，一角；古者决狱，令触不直。”
皋陶(读gaoyao高遥)，虞舜年代的司法官，被后人尊为狱神，我国法官的祖师爷。传说皋陶便是凭廌判案的。
廌，是公正执法的标志。至今我国有的法院还摆放这廌是雕塑。
衡水市中级人民法院大厅中的狱神皋陶和廌。
2.火审、水审
开庭时点着一堆火，或许烧一锅开水，谁敢把手伸入到火中或许开水中，就信任谁的话是真的。
这种证明规范对扯大话的人的确起到震撼效果。现在只能在小说和电影中可以看到。
3.决战
古都西方常见的一种证明规范。
法官发给两边每人一把剑，让他们决战。斗胜这胜诉。
4.卜筮、抽签
通过抽签的方法决议判定成果。
京剧《存亡牌》说的是明朝严嵩死党贺总兵的儿子强抢民女王玉环，不小心失足落水而死。严嵩必定要被抢民女偿命。衡山知县黄伯贤不敢方命，又不忍杀王玉环。黄伯贤的两个女儿愿意为王玉环顶罪，黄伯贤又不忍杀自己的女儿。最终，用抽签的方法决议存亡。黄伯贤制作了三块木牌，两生一死，三女摸牌，谁摸到死牌判谁死刑。这是古代卜筮证明规范的连续。
（二）封建社会的法定依据准则
法定依据准则比神示依据准则文明。它是有法令规定的证明规范。
各国法令对依据的判别规范迥然不同。比如：贵族的证言优于布衣，主人的证言优于奴才，男人的证言优于女性。用现在的话说，便是“信任领导”。
（三）资本主义社会的自在心证准则
法官不得参与任何党派，法官独立办案不受政府和言论的搅扰。法官在良知和理性的启示下，依照自己的心里承认，自在的判别依据的真伪。
自在心证准则给了法官很大权利，完全否认了皇帝和政府对审判的搅扰，是社会文明的前进。
现代西方国家大都实施自在心证准则。
自在心证准则在我国行不通。
西方国家的法官肯定不会在法庭下独自会晤当事人和证人，我国法官接案后总有说情者来打扰。
英美国家又陪审团决议被告人是否有罪，家族无法向陪审团受贿，我国没有陪审团准则，我国实施自在心证准则无疑滋长向法官受贿。
我国的法官要遵守领导。法官不能违反领导的目的决议判定。
（四）客观验证无疑准则
我国实施的是客观验证无疑准则。即定案的依据有必要通过控辩两边质证，任何依据有必要有其他依据相印证。各个依据之间相互阐明，相互弥补，可以协调一致。各个依据之间不得有矛盾。有必要扫除其他的可能性。
客观验证无疑准则比自在心证准则更先进。但真实做到很不简单。
要确保客观验证无疑准则得以完成，我国律师的使命也很艰巨。
（五）五听三刺准则
中华法制文明博学多才。“五听”“三刺”是 从周朝开端的审判方法。至今还有积极意义。五听：辞听、色听、气听、耳听、目听。辞听是“观其出言，不直则烦”。即查询当事人的语言表达，理屈者则言语紊乱；
色听是“察其色彩，不直则赧然”。即查询当事人的面部表情，理屈者则面红；气听是“观其气味，不直则喘”。即查询当事人的呼吸，无理则喘息；耳听是“观其倾听 ，不直则惑”。查询当事人的听觉，理亏则听语不清；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。查询当事人的目光，无理则双目失神。
“三刺”:一刺百官，二刺群臣，三刺万民。
刺，便是问询的意思。三刺，取证要全面，查询要深化，要听取各方面的声响，不信一面之词。
证明规范，大致有以下几种：
（一）神示依据准则
这是奴隶社会留下来的证明规范。古代科学技术不发达，只能靠神的力气判别依据的真伪。
神示依据的方法有多种。
1.神兽触人
我国古籍记载有一种神兽叫做“廌”(读zhi)，它可以分辩大话。谁扯谎，廌就会用角顶他。汉。许慎《说文解字》记载：“廌，解廌兽也，似山牛，一角；古者决狱，令触不直。”
皋陶(读gaoyao高遥)，虞舜年代的司法官，被后人尊为狱神，我国法官的祖师爷。传说皋陶便是凭廌判案的。
廌，是公正执法的标志。至今我国有的法院还摆放这廌是雕塑。
衡水市中级人民法院大厅中的狱神皋陶和廌。
2.火审、水审
开庭时点着一堆火，或许烧一锅开水，谁敢把手伸入到火中或许开水中，就信任谁的话是真的。
这种证明规范对扯大话的人的确起到震撼效果。现在只能在小说和电影中可以看到。
3.决战
古都西方常见的一种证明规范。
法官发给两边每人一把剑，让他们决战。斗胜这胜诉。
4.卜筮、抽签
通过抽签的方法决议判定成果。
京剧《存亡牌》说的是明朝严嵩死党贺总兵的儿子强抢民女王玉环，不小心失足落水而死。严嵩必定要被抢民女偿命。衡山知县黄伯贤不敢方命，又不忍杀王玉环。黄伯贤的两个女儿愿意为王玉环顶罪，黄伯贤又不忍杀自己的女儿。最终，用抽签的方法决议存亡。黄伯贤制作了三块木牌，两生一死，三女摸牌，谁摸到死牌判谁死刑。这是古代卜筮证明规范的连续。
（二）封建社会的法定依据准则
法定依据准则比神示依据准则文明。它是有法令规定的证明规范。
各国法令对依据的判别规范迥然不同。比如：贵族的证言优于布衣，主人的证言优于奴才，男人的证言优于女性。用现在的话说，便是“信任领导”。
（三）资本主义社会的自在心证准则
法官不得参与任何党派，法官独立办案不受政府和言论的搅扰。法官在良知和理性的启示下，依照自己的心里承认，自在的判别依据的真伪。
自在心证准则给了法官很大权利，完全否认了皇帝和政府对审判的搅扰，是社会文明的前进。
现代西方国家大都实施自在心证准则。
自在心证准则在我国行不通。
西方国家的法官肯定不会在法庭下独自会晤当事人和证人，我国法官接案后总有说情者来打扰。
英美国家又陪审团决议被告人是否有罪，家族无法向陪审团受贿，我国没有陪审团准则，我国实施自在心证准则无疑滋长向法官受贿。
我国的法官要遵守领导。法官不能违反领导的目的决议判定。
（四）客观验证无疑准则
我国实施的是客观验证无疑准则。即定案的依据有必要通过控辩两边质证，任何依据有必要有其他依据相印证。各个依据之间相互阐明，相互弥补，可以协调一致。各个依据之间不得有矛盾。有必要扫除其他的可能性。
客观验证无疑准则比自在心证准则更先进。但真实做到很不简单。
要确保客观验证无疑准则得以完成，我国律师的使命也很艰巨。
（五）五听三刺准则
中华法制文明博学多才。“五听”“三刺”是 从周朝开端的审判方法。至今还有积极意义。五听：辞听、色听、气听、耳听、目听。辞听是“观其出言，不直则烦”。即查询当事人的语言表达，理屈者则言语紊乱；
色听是“察其色彩，不直则赧然”。即查询当事人的面部表情，理屈者则面红；气听是“观其气味，不直则喘”。即查询当事人的呼吸，无理则喘息；耳听是“观其倾听 ，不直则惑”。查询当事人的听觉，理亏则听语不清；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。查询当事人的目光，无理则双目失神。
“三刺”:一刺百官，二刺群臣，三刺万民。
刺，便是问询的意思。三刺，取证要全面，查询要深化，要听取各方面的声响，不信一面之词。