夫妻财产的继承及赠与财产有什么区别

夫妻产业准则又称为婚姻产业制，是标准夫妻产业联系的法令准则。其内容包含各种夫妻产业制的建立，改变与废止;夫妻婚前产业和婚后所得产业的归属、办理、收益、处置;以及家庭日子费用的担负;夫妻的对外产业职责;婚姻停止时夫妻产业的清算和切割等问题。作为婚姻法的重要组成部分，其在维护家庭安稳，促进家庭调和以及完成家庭功能等方面有着重要的效果。不同的国家，因社会准则、前史文化、经济开展程度各异，别离采取了不同的产业准则。我国是社会主义商场经济的国家，这就决议了我国的夫妻产业准则有必要表现男女相等的社会联系，维护产业一切权人产业权的经济联系。而承继和受赠之产业作为构成夫妻产业之一部分，也有必要表现以上之准则。我国在2001年修订《婚姻法》曾经，就有许多学者对以上两项产业定为夫妻一起之产业提出质疑，但修订后的我国现行《婚姻法》并没有选用这种建议。这明显违背了夫妻产业准则的开展趋势，不契合我国经济根底对该类产业立法之要求，忽视了产业权人处理产业的权力。
一、夫妻产业准则的变迁进程
(一)封建社会里的夫妻产业准则
封建准则下的夫妻身份联系，是建立在分配、遵守的联系上的。Ul宗族里有家长和宗族之分，在身份联系上，家长分配宗族，产业联系上亦同。在家庭中，老公居于权力中心的位置，分配和操控整个家庭的产业，妻子仅仅作为宗族中的一个隶属，没有独立的产业权力。严峻表现其时的夫妻不相等联系。而依其内容之进化，大致能够分为产业吞并制、产业一起制和办理共通制等三种。
在吞并制下，妻的品格彻底为夫所吸收，产业亦复被吞并。妻在老公的分配下，毫无具有产业之权力，一切产业权会集在老公的手中，从严厉含义上来看，并无夫妻产业之存在，仅仅因为妻子的产业被老公所吞并，故牵强能够称之为产业吞并制。后来在自在婚姻制替代严厉婚姻制后，在罗马法上已不再被选用。取而代之的是以别离产业制为主体的嫁资制，吞并制从罗马法上消失。
共同产业制是妻子婚后将其悉数产业的一切权转移到老公之下，在婚姻闭幕的时分，老公或其承继人应返还其时妻子产业的本来价格。也就是说在结婚后，妻子损失其悉数的产业一切权，仅仅在婚姻闭幕时方有债务之请求权。
办理共通制，是指夫妻关于自己之产业各自保有独立的一切权，仅仅老公对妻子的产业具有办理、收益及运用的权力。办理共通制存在于中世纪，尽管一度衰败，可是于近世再度兴起，时至今日仍在一些国家有用。仅仅在不同的次序中，有不同的年代含义。
(二)市民社会的夫妻产业准则
一切前进社会的运动在有一点上是共同的。在运动开展的进程中，其特点是宗族依靠的逐渐消除以及代之而起的个人责任的增加。在市民社会里，社会市民的成员之间，无上下遵守的联系，而是洛克所说的，每个人都处于自在、相等、独立的天然状况。川“个人”不断地替代了“宗族”，成为民事法令所考虑的单位。一切前进社会的运动，到此为止，是一个从“身份到契约”的运动。跟着资本主义的商品经济逐渐替代封建社会的天然经济，独立、自在和相等等理念为市民社会所崇尚。经济主体的个人品格得以挣脱宗族身份联系的重压而逐渐凸现并不断饱满。相应地，本来潜藏于身份联系背面的产业联系也就毫不隐讳境地上法制的前台。此际的婚姻产业联系不再依靠于分配与遵守的身份联系，而是因应着本位主义的寻求及男女同权浪潮的高涨呼声，渐进地开展为夫妻别体主义下的别离产业制。别离产业制中，夫妻关于各自婚前婚后的产业具有一切权，并得独立行使占有、办理、收益和处置等权力而不受对方的干与与分配。
至此，个别品格价值替代婚姻一起体的存续而成为夫妻产业制的单一化价值基准。产业问题关于婚姻一起体存续的重要性仅在夫妻间彼此抚养的责任上有所表现—唯此责任只发生于爱人一方陷于日子困难的特定条件下，产业不再是婚姻的必要根底，而退居弥补性保证的位置。
(三)现代社会法时期
“法根源于必定的经济根底”这一出题是马克思主义关于经济根底与上层建筑辨证联系原理在法学范畴的运用。正如马克思明确指出过的:“每种出产联系都发生它特有的法权联系、控制方式。;(s1就一国国内而言，甚至19世纪末、20世纪初，彻底的自在经济遭到极大的应战，所以凯恩斯提出的以商场为主导，宏观调控为辅的经济体制理论应运而生，并在美国最早选用，后被现代大部分国家所学习。相应的在法学范畴，着重肯定的独立、自在与方式相等的本位主义，其负面性影响也逐渐闪现。因为，不同经济主体各自条件并不相等，弱势个别在经济交往中总不免要屈服于强者的毅力而接受各种本质的不相等，其结果是方式相等掩盖下的贫富悬殊，两极分化。民法因应社会开展变化，对本来的本位主义进行调整，导入公共福利和社会保证理念。观之20世纪以来的立法，乃有山穷水尽之势。契约之位置，一部又被身份占据。为使社会一起日子之增进，法令即强使担负特定之责任，约束或掠夺其某种权力。使之谓社会本位之法制。但所谓社会本位之法制，亦仅权力本位法制之调整，绝非责任本位法制之复生。在于纠正19世纪立法过火着重个人、权力而忽视社会利益之偏颇，其底子起点，仍未能脱离个人及权力观念。
在婚姻家庭范畴，根据传统社会分工中男女角色定位的不相等，主妇婚仍为首要的婚姻形状，女子多从事家事劳务，短少独立产业的获得，一旦婚姻消解，则于别离产业制下将一无所得。这不但不利于妇女权益的保证，并且妻忙家事劳作的奉献实笼统凝集于夫的工作劳作所得中，却又不获点评，难以契合分配公正的意蕴。所以在着重夫妻品格并立根底上适用社会法的保证原理，对方式相等的纯别离产业制进行批改，所以构成现代的一起产业制。一起产业制下，夫妻的悉数或部分产业依法合并为一起产业，两边行使相等的占有、办理、收益和处置权力，一起产业于夫妻联系停止时得加以切割。一起产业制的底子，在于寻求夫妻经济日子与身份日子趋于共同，内部和外部的一体，既契合婚姻一起日子的本质意图，又保证因为从事家务劳作而无收入或收入较低爱人一方的权益，有助于完成本质含义的夫妻相等。较稠密的社会保证法颜色，使一起产业制更多表现了对婚姻一起体存续价值的寻求。未来夫妻产业之抱负状况是什么?有人建议一起产业制，有的建议别离产业制。但归根到底都是以完成男女相等和维护产业一切人的产业权力这一方针为底子之起点。
就世界而言，跟着商场经济的世界化和科学技术的迅猛开展，经济全球化已成为当代世界经济开展最底子的特征和最底子的趋势。不同社会准则、不同开展水平的国家都融入到全球经济体系之中，成为其中之一部分。经济的全球化必定引起和推进法令的全球化。其首要表现在法令的“非国家化，.法令的“标本化”、法令的一体化以及法令的“趋同化”。
其速度之快，程度之高，超出了人们的意料和幻想。婚姻法作为民法的组成部分，也不能脱离这一趋势，不管是大陆法系之间、英美法系之间，仍是大陆法系与英美法系国家，关于婚姻法令的规则都正彼此学习，彼此交融而走向趋同。
从以上的夫妻产业制的开展进程能够看出，这一进程与其说是夫妻产业制的开展史，毋宁说是一个特性张扬、权力认识觉悟、尊重个人的毅力自在、意思自治、契约自在，统筹社会公正的兴起史。也是跟着世界经济化布景下的法令趋同史。因而，我国《婚姻法》以法定一起产业制为主，约好产业制为辅的夫妻产业准则，有适当的科学性和前瞻性，但将受承继和受赠与的产业皆定为一起产业的合理性就值得商讨了。
二、承继和受赠与的产业不该视为一起产业
从以上开展前史中咱们能够看出，现代婚姻产业之法令应将尊重个人产业权力与统筹社会公正、安稳以及契合世界对与此类产业规则之精力为立足点，而将承继和受赠的产业规则为夫妻一起产业不契合社会开展之要求。
(一)违背商场经济要求
法令作为上层建筑，有必要习惯经济根底为首要方针，在商场经济下，发起按劳分配、尊重和维护个人产业是其客观要求，使社会中各个成员的人身和产业得到保证。从民法理论上看，赠与人将其产业赠与别人，被承继人立遗嘱指明或人承继，法定承继确认的承继人规模，都表现了产业一切人对产业的处置权。所谓处置权，是指一切人对产业(出产数据和劳作产品)进行消费和转让的权力。川它是产业一切人最最底子的权力，也是产业一切权的底子内容。因而，即便他们没有明示或明示有暇疵是夫妻一方之产业，按照最底子的逻辑推理也知道其期望产业的受益人，如果把本应由一方承继、受赠的产业转化为夫妻一起产业，让非承继人和非受赠人获得该产业的一切权，实际上是强即将原产业之公民关于个人产业处理毅力的变改，这不仅仅侵害了承继人和受赠人的产业一切权，更是侵犯了被承继人和赠与人的产业处置权。
在我国，有的学者以为夫妻一方在实行其奉养责任的时分，对爸爸妈妈的付出费用越多，投入的时刻越多，精力越多，就意味着夫妻产业的某种削减，对婚姻一起日子投入的时刻和精力的削减，因而，承继人承继的产业与其爱人有着很切身的联系，应将承继的产业作为一起产业予以分配。这一观念是将具有承继权建立在等价交流的根底上的，即一方在尽。奉养责任的时分相应的削减了对家庭一起产业和日子的投入。但是承继的发生更多是根据特别的人身联系，而非交流所得。