关于婚姻自主权性质的探讨

【内容提要】： 恩格斯从前说过：“在整个古代，婚姻的订立都是由爸爸妈妈包揽，当事人则安心依从。古代所仅有的那一点配偶之爱，并不是片面的喜好，而是客观的责任，不是婚姻的根底，而是婚姻的附加物。”无论是我国古代仍是西方的封建时期，婚姻自由都被一种家长权所操控，作为成婚两边的当事人关于在是否成婚或许离婚的自由选择上，都遭到很大的约束。 跟着现代关于婚姻自由权力的讨论，关于婚姻自主权的讨论也开端浮出水面。因为我国几千年的封建控制的特色所决议，我国的婚姻自由遭到更大的约束，在婚姻自主权的发生和开展上，都现已落后与西方国家，因而关于婚姻自主权的讨论和研讨都极端地急迫。
【关键词】：婚姻自主权 自由权 人身权 人格权
【正 文】：
在我国封建社会两千多年的控制里，宗法思维一向占有着控制位置，由而上事宗庙，下继后世的观念，根本上归纳了我国封建社会婚姻体系的特色。在这样的准则之下，“爸爸妈妈之命，媒妁之言”的做法覆盖了整个成婚离婚的行使理念。例如发端于奴隶制社会的“六礼”，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”，为包揽婚姻供给了礼制上的依据。历代封建王朝的法令都有关于主婚权的规则。《唐律疏议》?户婚规则以爸爸妈妈和其他法定长辈为子女、卑幼的主婚人。类似的在西方国家也有类似的做法，例如罗马法规则处于家父权下的子女，订亲有必要出于家父之命，不然不能成立。印度《摩奴法典》规则了不同的成婚方法，依哪一种方法成婚都有必要以家长的毅力为搬运。日耳曼法规则成婚有必要获得爸爸妈妈、监护人的赞同，在这样的法令情绪之下，无论是在离婚仍是成婚的权力行使上，作为当事人的男女两边在成婚离婚问题上都很罕见自主权，这样的年代根本能够被看作是缺少自主权的年代。这个阶段假如被称之为主婚权年代，那么就呈现了于之相对应的婚姻自主权年代。那么，究竟什么是婚姻自主权呢，研讨这样的一个问题，又将发生什么样的积极意义，这便是本文所力求处理的问题。
所谓的婚姻自主权便是相关于主婚权年代而言，已然它是一种自主权，那么就代表享有这种权力的公民，能够独登时依托自己的毅力来行使这一权力，由此，公民能够依据自己的毅力自主决议自己婚姻状况，不受别人不合法干与。由此可知，这是一项归于现实层面的权力，即男女两边契合法定条件即可具有成婚和离婚的请求权，是人作为主体而得以行使的一种权力。作为公民的一项权力，公民能够不受约束和干与地行使自己的权力，即成婚须男女两边自己彻底自主、自愿，不许任何一方对他逼迫或任何第三者干与，只需两边当事人建立了爱情，自愿安排家庭，契合婚姻法有关规则，就可挂号成婚，不受家庭出身、社会位置、个人资格、工作、产业等差其他约束和影响。现在关于婚姻自主权的内容和性质仍旧有着许多的争辩，许多人以为婚姻自主权便是婚姻自由权，也有许多学者以为婚姻自主权是一种人格权，还有学者以为婚姻自主权是一种身份权。接下来本文就针对这三种不同的观念打开讨论。