彩礼返还问题初析
来源：听讼网整理 2019-01-21 04:22
在我国，婚前缔成婚约的现象还许多存在，在婚约订立进程中，往往会约好并付出彩礼，可是我国不供认婚约的效能，由此，在现实日子中，便简略发生了许多有关彩礼的胶葛。因为彩礼胶葛的杂乱性，而我国现阶段法令规范又不行完善，彩礼问题引起的诉讼往往非常杂乱，对立非常杰出。在此，听讼网小编带来相关常识的浅析。
彩礼返还问题初析
一、彩礼的历史渊源
说起彩礼，就要说起我国的古代婚姻准则。
在西周时期，我国就构成了完善的婚姻准则。也便是爸爸妈妈之命，媒妁之言，和六礼准则。六礼准则对我国婚姻准则影响深远。所谓六礼，包含纳采、问名、纳吉、纳币、请期和亲迎这六道程序。
其间，纳币，便是指男方派人送彩礼到女方家。到了唐代，六礼的中心便是财礼，又称聘财，女方以承受男方聘财的办法标明许婚，即所谓的“婚礼先以聘财为信”。若已受聘财，男方悔婚，则女家不退聘财，若女方悔婚，男方赞同，女家须交还聘财，男方不赞同，则婚姻仍树立。新我国树立后，为遵从婚姻自由准则，从我国榜首部婚姻法开端就不供认婚约，而把挂号作为婚姻树立的仅有条件，作为婚约树立要件的彩礼也不被法令所发起，但订亲送彩礼作为一项陈旧的传统仍是在民间盛行。
二、彩礼的性质及法令适用
彩礼，是男方以成婚为意图而向女方赠送的钱物。长期以来，在我国的司法实践中一向以赠与来对待彩礼问题。送彩礼的确是一种无偿赠与行为，可是它与一般的赠与有所不同。赠与是指赠与人将自己的产业无偿给予受赠人，而受赠人标明承受的行为,其具有单务性和无偿性。《中华人民共和国合同法》规则，“受赠人有下列景象之一的，赠与人可以吊销赠与：(一)严峻危害赠与人或许赠与人的近亲属;(二)对赠与人有抚养职责而不实行;(三)不实行赠与合同约好的职责。赠与人的吊销权，自知道或许应当知道吊销原因之日起一年内行使。”我国并不供认婚约的法令效能，在一方违背婚约时，另一方不可能根据上述三种理由要求返还彩礼。所以在我国的法学理论和司法实践中，一向以来都把传统的送彩礼视为特别的赠予行为。彩礼有其本身特色：1、赠送彩礼以男女两边成婚为意图;2、彩礼的赠送纷歧定是当事人出于自愿，往往是在对方的强烈要求下给付。
当事人给付彩礼是为了某种意图，也便是缔成婚姻而为的赠与行为，这是彩礼行为差异于其他赠与行为的重要标志。出于这种意图的人身特点，假如其赠与的意图不可以到达，赠与人只能恳求返还产业，而不能要求受赠人完成其意图。因而，假如订亲两边各奔前程，彩礼给付方有权恳求对方返还彩礼。
但在司法实践上当事人往往争议彩礼的规范是以讨取与赠与的差异，毁约或离婚一方不愿意交还彩礼的理由八成以对方自愿赠与为意图而不予交还，而送彩礼方往往也无根据证明收受彩礼方是索要或强烈要求下给付。1993年11月3日《最高人民法院关于人民法院审理离婚案子处理产业切割问题的若干详细意见》19条规则：“借婚姻关系讨取的资产，离婚时，如成婚时刻不长，或许因索要资产构成对方日子困难的，可酌情返还。对取得资产的性质是讨取仍是赠与难以承认的，可按赠与处理。”该项法令规则是以往咱们司法实践审理彩礼胶葛的仅有法令规则，强调了彩礼的赠与性，对彩礼的特点未能严厉差异，彩礼作为赠与合同的特别性和根本性，没有边界，往往构成一篇概全，不能很好的保护彩礼赠送方的合法权益，构成乡村婚姻中收受彩礼的行为任意众多。可在本解说公布之前，关于婚约彩礼胶葛许多处在状况下，法院多以未有法令根据，不行立案条件不予受理，处理案子八成以民法通则中产业返还规则判令当事人返还产业，或按民事方针、公俗良秩准则处理。八成彩礼胶葛由村、组、调停委员会及公亲族长按道德规范及乡村风俗调停停息。因为彩礼的切割和处理没有可操作性，法令上的缝隙和滞后，伴随着经济发展，城乡物质文明日子的丰厚，人们在缔成婚姻时对物质、文明的寻求与享用进步，订亲或成婚关于赠与彩礼的品种和数量大幅添加，所以新修正婚姻法对婚姻胶葛中的彩礼问题也亟待补缺。2003年12月4日《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解说(二)》第10条规则：当事人恳求返还依照风俗给付的彩礼的，假如查明归于以下景象，人民法院应当予以支撑：(一)两边未处理成婚挂号手续的;(二)两边处理成婚挂号手续但确未一起日子的;(三)婚前给付并导致给付人日子困难的。适用前款第(二)、(三)项的规则，应当以两边离婚为条件。此司法解说的出台指点了困惑司法实践中彩礼问题的迷津，从法令上保证遏止社会上借婚姻大举的吸受彩礼的不正之风，较好的保护了彩礼赠与人的合法权益。
三、彩礼问题司法实践中若干问题的剖析
1、彩礼规模的承认。
关于彩礼胶葛的处理，首先是要承认彩礼的规模，婚姻两边在婚前赠与产业大致包含以下几个进程：两边碰头赠与碰头礼，两边承认婚姻关系后订亲时送彩礼，乡村叫过段钱;两边预备成婚选订成婚日期送彩礼，乡村叫送日子钱;举办婚礼前送陪嫁品钱，或送金银首饰，电器物质，或购房子钱;举办婚礼时过桥过路钱等;别的还有两边一起日子花费及购置酒席钱。因为两边当事人在认知角度上的不同，在司法实践中，这往往也是争议的焦点。对此，笔者以为，榜首，两边一起日子花费不该当算入彩礼规模内。第二，购置酒席，互赠礼物不该当算入彩礼规模内。日子消费，是为了两人一起日子得正常花费，购置酒席是举办婚礼的必要费用。因而，此种花费应当归于两边为了缔成婚姻的正常消费，不能算作彩礼。关于非金钱的彩礼，比方首饰，家电等，假如确实为一方所供给，可以确以为彩礼，进行切割，或作价补偿。
2、对《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解说(二)》第10条规则当事人恳求返还依照风俗给付的彩礼的，假如查明归于以下景象，人民法院应当予以支撑：(一)两边未处理成婚挂号手续的;(二)两边处理成婚挂号手续但确未一起日子的;(三)婚前给付并导致给付人日子困难的。适用前款第(二)、(三)项的规则，应当以两边离婚为条件这一条文的了解。
关于榜首点，两边未处理成婚挂号手续的，是否只需男方提出返还彩礼，都应当支撑呢，笔者以为，在一般状况下应当予以支撑。可是，在实践中存在许多举办成婚仪式后，补办挂号手续的状况。或许缔成婚约之后，两边同居时刻较长的，这种状况下，假如要求女方返还彩礼，则不利于妇女权益的保护。因而，笔者以为，在司法实践中，应该详细问题详细剖析，根据案情做出判别。如缔成婚约后，男方两边举办了成婚仪式，但未处理成婚挂号，并且两边以夫妻名义日子较长时刻，婚姻关系免除后，男方要求女方返还彩礼，女方天然身心和名声均遭到危害，往往要求男方补偿芳华损失费和精神补偿，对立胶葛难以谐和，所以不能片面引证解说第(一)项的规则判定女方返还男方产业。笔者以为假如给与的陪嫁品款已用日子消费不予交还，在处理婚礼进程的实践花费也不予交还，两边彼此碰头承受的礼金按赠与对待，现已长期使用的衣饰也不予交还。别的根据案情差异职责方，按公正准则，从保护弱势群体动身，对同居期间贮存现金和收入酌情切割，充沛保护妇女权益。
关于第二点，怎么承认是否一起日子，法令没有明文规则，笔者以为，在司法实践中，法官应当灵活运用法令，根据详细状况和实事做出判别。
关于第三种状况，也是司法实践中的一个难点。怎么承认给付人日子困难，在实践中没有详细规范，关于城镇居民，状况相对简略，可根据其收入是否低于最低日子保证规范来承认，因我国城市在全国规模内已树立最低日子保证准则，并有清晰的最低保证规范予以参照;但关于乡村居民，问题就杂乱了，因为最低日子保证准则还没在我国乡村遍及树立，大部分地区尚没有承认乡村最低日子保证规范，这使界定是否日子困难缺少相应的根据。因而，此种景象因为规则的不行清晰，在司法实践中，也适用的较少。往往有离婚诉讼中要求返还彩礼，两边各不相谋，而规范不清晰，当事人要求返还彩礼的诉求很难得到支撑。因而，根据当地日子水平，经济发展状况，清晰给付人日子困难的详细适用规范，关于彩礼返还胶葛处理有着积极意义。再有，便是给付人的规模也值得讨论，因为司法实践中男方因为年岁较小，往往经济能力不强，给付彩礼都由爸爸妈妈给付，乃至构成男方爸爸妈妈债台高筑。这时，男方爸爸妈妈也应当列入日子困难的给付人规模之内，才干表现公正准则。
3、诉讼主体的承认
根据《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解说(二)》第10条规则，提申述讼，要求返还彩礼的应该是当事人。关于现已缔成婚姻的，在离婚时要求返还彩礼的原被告天然是缔成婚姻的男女两边，不过关于现已给付彩礼但缔成婚姻的两边未处理成婚挂号的要求返还彩礼的案子，笔者以为，在此，对“当事人”应该做扩张解说，即当事人也应该包含缔成婚姻两边当事人的爸爸妈妈。在我国的传统风俗中，儿女的婚姻被以为是毕生大事，一般由爸爸妈妈一手筹办，送彩礼也大都由爸爸妈妈代送，且多为家庭共有产业。而在诉讼中大多数也是由当事人自己或爸爸妈妈申述，因而为最大极限地保护公民的产业权利，避免应诉方以申述人不适格作为抗辩，应当对“给付方”作扩展解说。一起，关于被告的承认问题也应引起留意，在实践中，诉讼方也一般把对方当事人的爸爸妈妈列为一起被告，要求他们承当连带职责，笔者以为这种做法是可取的。在风俗中，一般是爸爸妈妈送彩礼，也是爸爸妈妈代收彩礼，即便由自己亲身接纳，儿女为表孝心，感谢爸爸妈妈多年的养育之恩，也会将一部分交由爸爸妈妈。因而，为了保护公民的产业权利，笔者以为诉讼中当事人两边可以是为缔成婚姻男女两边的爸爸妈妈。还有一种状况，媒妁与收受彩礼方有利害关系，不认可将彩礼交送收受彩礼方，但给付方托付媒妁递送彩礼，是否将媒妁列为被告?笔者以为是可取的，因为按民法原理媒妁属不当得利人，无偿享有彩礼，未完成托付事项。
4、根据承认问题
在返还彩礼诉讼司法实践中，根据的承认直接关系到彩礼的数量，这往往也是两边当事人争议的焦点。可是，给付彩礼与一般的民事行为不同，因为其两边是以缔成婚姻为意图，给付方一般不会要求对方出具收条等书面手续，以标明收到彩礼及彩礼数量。因而，在彩礼胶葛举证进程中，当事人多以证人证言为主，且多为亲朋证言，一般与当事人有利害关系，证明力不大。对方当事人也往往以此理由抗辩，建议法院不予采信。
因而，在实践日子中，当事人有时往往不经过对方赞同，在给付彩礼时，偷录两边说话，制造说话录音。在司法实践中，关于此类视听资料的证明力怎么承认呢?法令严厉强调了视听资料的合法性，但在后来制定的《最高院关于民事诉讼根据的若干规则》第六十八条规则：危害别人合法权益或许违背法令禁止性规则的办法取得的根据，不能作为承认案子现实的根据。该条款则降低了根据合法性的要求，以为只需不危害别人合法权益或不违背法令禁止性规则，所取得的根据就可承认。可是假如使用要挟、威逼、约束人身自由、侵略别人隐私等非法手段取得的根据就不该选用。而在彩礼胶葛中，视听资料往往是最能证明现实存在的根据，因而，笔者以为，只需当事人在搜集根据时没有违背上述规则和准则，且能证明其实在性，就应当采信。关于彩礼胶葛案子的证明规范，也应遵从高度概然性准则，即只需当事人所举根据足以让法官对案子的法令实在发生高度信赖，并能扫除其它合理置疑，那么就可承认该法令现实到达客观实在。
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彩礼返还问题初析
一、彩礼的历史渊源
说起彩礼，就要说起我国的古代婚姻准则。
在西周时期，我国就构成了完善的婚姻准则。也便是爸爸妈妈之命，媒妁之言，和六礼准则。六礼准则对我国婚姻准则影响深远。所谓六礼，包含纳采、问名、纳吉、纳币、请期和亲迎这六道程序。
其间，纳币，便是指男方派人送彩礼到女方家。到了唐代，六礼的中心便是财礼，又称聘财，女方以承受男方聘财的办法标明许婚，即所谓的“婚礼先以聘财为信”。若已受聘财，男方悔婚，则女家不退聘财，若女方悔婚，男方赞同，女家须交还聘财，男方不赞同，则婚姻仍树立。新我国树立后，为遵从婚姻自由准则，从我国榜首部婚姻法开端就不供认婚约，而把挂号作为婚姻树立的仅有条件，作为婚约树立要件的彩礼也不被法令所发起，但订亲送彩礼作为一项陈旧的传统仍是在民间盛行。
二、彩礼的性质及法令适用
彩礼，是男方以成婚为意图而向女方赠送的钱物。长期以来，在我国的司法实践中一向以赠与来对待彩礼问题。送彩礼的确是一种无偿赠与行为，可是它与一般的赠与有所不同。赠与是指赠与人将自己的产业无偿给予受赠人，而受赠人标明承受的行为,其具有单务性和无偿性。《中华人民共和国合同法》规则，“受赠人有下列景象之一的，赠与人可以吊销赠与：(一)严峻危害赠与人或许赠与人的近亲属;(二)对赠与人有抚养职责而不实行;(三)不实行赠与合同约好的职责。赠与人的吊销权，自知道或许应当知道吊销原因之日起一年内行使。”我国并不供认婚约的法令效能，在一方违背婚约时，另一方不可能根据上述三种理由要求返还彩礼。所以在我国的法学理论和司法实践中，一向以来都把传统的送彩礼视为特别的赠予行为。彩礼有其本身特色：1、赠送彩礼以男女两边成婚为意图;2、彩礼的赠送纷歧定是当事人出于自愿，往往是在对方的强烈要求下给付。
当事人给付彩礼是为了某种意图，也便是缔成婚姻而为的赠与行为，这是彩礼行为差异于其他赠与行为的重要标志。出于这种意图的人身特点，假如其赠与的意图不可以到达，赠与人只能恳求返还产业，而不能要求受赠人完成其意图。因而，假如订亲两边各奔前程，彩礼给付方有权恳求对方返还彩礼。
但在司法实践上当事人往往争议彩礼的规范是以讨取与赠与的差异，毁约或离婚一方不愿意交还彩礼的理由八成以对方自愿赠与为意图而不予交还，而送彩礼方往往也无根据证明收受彩礼方是索要或强烈要求下给付。1993年11月3日《最高人民法院关于人民法院审理离婚案子处理产业切割问题的若干详细意见》19条规则：“借婚姻关系讨取的资产，离婚时，如成婚时刻不长，或许因索要资产构成对方日子困难的，可酌情返还。对取得资产的性质是讨取仍是赠与难以承认的，可按赠与处理。”该项法令规则是以往咱们司法实践审理彩礼胶葛的仅有法令规则，强调了彩礼的赠与性，对彩礼的特点未能严厉差异，彩礼作为赠与合同的特别性和根本性，没有边界，往往构成一篇概全，不能很好的保护彩礼赠送方的合法权益，构成乡村婚姻中收受彩礼的行为任意众多。可在本解说公布之前，关于婚约彩礼胶葛许多处在状况下，法院多以未有法令根据，不行立案条件不予受理，处理案子八成以民法通则中产业返还规则判令当事人返还产业，或按民事方针、公俗良秩准则处理。八成彩礼胶葛由村、组、调停委员会及公亲族长按道德规范及乡村风俗调停停息。因为彩礼的切割和处理没有可操作性，法令上的缝隙和滞后，伴随着经济发展，城乡物质文明日子的丰厚，人们在缔成婚姻时对物质、文明的寻求与享用进步，订亲或成婚关于赠与彩礼的品种和数量大幅添加，所以新修正婚姻法对婚姻胶葛中的彩礼问题也亟待补缺。2003年12月4日《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解说(二)》第10条规则：当事人恳求返还依照风俗给付的彩礼的，假如查明归于以下景象，人民法院应当予以支撑：(一)两边未处理成婚挂号手续的;(二)两边处理成婚挂号手续但确未一起日子的;(三)婚前给付并导致给付人日子困难的。适用前款第(二)、(三)项的规则，应当以两边离婚为条件。此司法解说的出台指点了困惑司法实践中彩礼问题的迷津，从法令上保证遏止社会上借婚姻大举的吸受彩礼的不正之风，较好的保护了彩礼赠与人的合法权益。
三、彩礼问题司法实践中若干问题的剖析
1、彩礼规模的承认。
关于彩礼胶葛的处理，首先是要承认彩礼的规模，婚姻两边在婚前赠与产业大致包含以下几个进程：两边碰头赠与碰头礼，两边承认婚姻关系后订亲时送彩礼，乡村叫过段钱;两边预备成婚选订成婚日期送彩礼，乡村叫送日子钱;举办婚礼前送陪嫁品钱，或送金银首饰，电器物质，或购房子钱;举办婚礼时过桥过路钱等;别的还有两边一起日子花费及购置酒席钱。因为两边当事人在认知角度上的不同，在司法实践中，这往往也是争议的焦点。对此，笔者以为，榜首，两边一起日子花费不该当算入彩礼规模内。第二，购置酒席，互赠礼物不该当算入彩礼规模内。日子消费，是为了两人一起日子得正常花费，购置酒席是举办婚礼的必要费用。因而，此种花费应当归于两边为了缔成婚姻的正常消费，不能算作彩礼。关于非金钱的彩礼，比方首饰，家电等，假如确实为一方所供给，可以确以为彩礼，进行切割，或作价补偿。
2、对《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解说(二)》第10条规则当事人恳求返还依照风俗给付的彩礼的，假如查明归于以下景象，人民法院应当予以支撑：(一)两边未处理成婚挂号手续的;(二)两边处理成婚挂号手续但确未一起日子的;(三)婚前给付并导致给付人日子困难的。适用前款第(二)、(三)项的规则，应当以两边离婚为条件这一条文的了解。
关于榜首点，两边未处理成婚挂号手续的，是否只需男方提出返还彩礼，都应当支撑呢，笔者以为，在一般状况下应当予以支撑。可是，在实践中存在许多举办成婚仪式后，补办挂号手续的状况。或许缔成婚约之后，两边同居时刻较长的，这种状况下，假如要求女方返还彩礼，则不利于妇女权益的保护。因而，笔者以为，在司法实践中，应该详细问题详细剖析，根据案情做出判别。如缔成婚约后，男方两边举办了成婚仪式，但未处理成婚挂号，并且两边以夫妻名义日子较长时刻，婚姻关系免除后，男方要求女方返还彩礼，女方天然身心和名声均遭到危害，往往要求男方补偿芳华损失费和精神补偿，对立胶葛难以谐和，所以不能片面引证解说第(一)项的规则判定女方返还男方产业。笔者以为假如给与的陪嫁品款已用日子消费不予交还，在处理婚礼进程的实践花费也不予交还，两边彼此碰头承受的礼金按赠与对待，现已长期使用的衣饰也不予交还。别的根据案情差异职责方，按公正准则，从保护弱势群体动身，对同居期间贮存现金和收入酌情切割，充沛保护妇女权益。
关于第二点，怎么承认是否一起日子，法令没有明文规则，笔者以为，在司法实践中，法官应当灵活运用法令，根据详细状况和实事做出判别。
关于第三种状况，也是司法实践中的一个难点。怎么承认给付人日子困难，在实践中没有详细规范，关于城镇居民，状况相对简略，可根据其收入是否低于最低日子保证规范来承认，因我国城市在全国规模内已树立最低日子保证准则，并有清晰的最低保证规范予以参照;但关于乡村居民，问题就杂乱了，因为最低日子保证准则还没在我国乡村遍及树立，大部分地区尚没有承认乡村最低日子保证规范，这使界定是否日子困难缺少相应的根据。因而，此种景象因为规则的不行清晰，在司法实践中，也适用的较少。往往有离婚诉讼中要求返还彩礼，两边各不相谋，而规范不清晰，当事人要求返还彩礼的诉求很难得到支撑。因而，根据当地日子水平，经济发展状况，清晰给付人日子困难的详细适用规范，关于彩礼返还胶葛处理有着积极意义。再有，便是给付人的规模也值得讨论，因为司法实践中男方因为年岁较小，往往经济能力不强，给付彩礼都由爸爸妈妈给付，乃至构成男方爸爸妈妈债台高筑。这时，男方爸爸妈妈也应当列入日子困难的给付人规模之内，才干表现公正准则。
3、诉讼主体的承认
根据《最高人民法院关于适用<中华人民共和国婚姻法>若干问题的解说(二)》第10条规则，提申述讼，要求返还彩礼的应该是当事人。关于现已缔成婚姻的，在离婚时要求返还彩礼的原被告天然是缔成婚姻的男女两边，不过关于现已给付彩礼但缔成婚姻的两边未处理成婚挂号的要求返还彩礼的案子，笔者以为，在此，对“当事人”应该做扩张解说，即当事人也应该包含缔成婚姻两边当事人的爸爸妈妈。在我国的传统风俗中，儿女的婚姻被以为是毕生大事，一般由爸爸妈妈一手筹办，送彩礼也大都由爸爸妈妈代送，且多为家庭共有产业。而在诉讼中大多数也是由当事人自己或爸爸妈妈申述，因而为最大极限地保护公民的产业权利，避免应诉方以申述人不适格作为抗辩，应当对“给付方”作扩展解说。一起，关于被告的承认问题也应引起留意，在实践中，诉讼方也一般把对方当事人的爸爸妈妈列为一起被告，要求他们承当连带职责，笔者以为这种做法是可取的。在风俗中，一般是爸爸妈妈送彩礼，也是爸爸妈妈代收彩礼，即便由自己亲身接纳，儿女为表孝心，感谢爸爸妈妈多年的养育之恩，也会将一部分交由爸爸妈妈。因而，为了保护公民的产业权利，笔者以为诉讼中当事人两边可以是为缔成婚姻男女两边的爸爸妈妈。还有一种状况，媒妁与收受彩礼方有利害关系，不认可将彩礼交送收受彩礼方，但给付方托付媒妁递送彩礼，是否将媒妁列为被告?笔者以为是可取的，因为按民法原理媒妁属不当得利人，无偿享有彩礼，未完成托付事项。
4、根据承认问题
在返还彩礼诉讼司法实践中，根据的承认直接关系到彩礼的数量，这往往也是两边当事人争议的焦点。可是，给付彩礼与一般的民事行为不同，因为其两边是以缔成婚姻为意图，给付方一般不会要求对方出具收条等书面手续，以标明收到彩礼及彩礼数量。因而，在彩礼胶葛举证进程中，当事人多以证人证言为主，且多为亲朋证言，一般与当事人有利害关系，证明力不大。对方当事人也往往以此理由抗辩，建议法院不予采信。
因而，在实践日子中，当事人有时往往不经过对方赞同，在给付彩礼时，偷录两边说话，制造说话录音。在司法实践中，关于此类视听资料的证明力怎么承认呢?法令严厉强调了视听资料的合法性，但在后来制定的《最高院关于民事诉讼根据的若干规则》第六十八条规则：危害别人合法权益或许违背法令禁止性规则的办法取得的根据，不能作为承认案子现实的根据。该条款则降低了根据合法性的要求，以为只需不危害别人合法权益或不违背法令禁止性规则，所取得的根据就可承认。可是假如使用要挟、威逼、约束人身自由、侵略别人隐私等非法手段取得的根据就不该选用。而在彩礼胶葛中，视听资料往往是最能证明现实存在的根据，因而，笔者以为，只需当事人在搜集根据时没有违背上述规则和准则，且能证明其实在性，就应当采信。关于彩礼胶葛案子的证明规范，也应遵从高度概然性准则，即只需当事人所举根据足以让法官对案子的法令实在发生高度信赖，并能扫除其它合理置疑，那么就可承认该法令现实到达客观实在。
经过以上听讼网小编为你总结的信息，你是不是对彩礼返还的相关问题内容有了新的知道和了解了。期望以上信息可以协助你，假如你还有其他的问题需求处理，欢迎拨打听讼热线。咱们有专业的律师在线为你回答。更好地保护你的合法权益。