离婚协议书的起源
来源：听讼网整理 2019-05-08 15:18
发起“好合好散”或许出自唐朝———
2000年，敦煌为庆祝敦煌藏经发现百年在北京做了一次展览，展览中展出了一份唐朝的“放妻协议”，这引起了不小的反应，而唐朝的这份“放妻协议”被以为是离婚协议的最早来源。
“放妻协议”实为“”专家介绍，“放妻协议”也叫“放妻书”。望文生义便是放妻，也就适当于咱们今日所说的“离婚协议”。在中国历史的大都时期，女子一直是处于“被压迫”位置，许多朝代妇女没有离婚自在，男人能够恣意“休妻”、“出妻”，女子却只能忍耐。一起，女子被“休”、被“出”，被以为是奇耻大辱，改嫁更是“损失贞操”。而这份“放妻协议”却给后人展现了历史上实在的一幕：妇女位置极高，夫妻之间发起“好合好散”。这张在敦煌莫高窟出土的“放妻协议”的主要内容是：“凡为配偶之因，宿世三生结缘，始配此生之配偶。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以他心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢欣。”简略的解说，便是老公很宽恕地说：假如没有缘分，咱俩不如好合好散，离了之后，期望你打扮得漂漂亮亮的，再找个好人家……从这份协议书中咱们不难看出，这的确是一份类似于咱们今日的离婚协议，但这份协议的内容也只单单说了夫妻离婚的原因：爱情不好。所以请来双亲爸爸妈妈和亲戚朋友，做此见证，好聚好散，最终，男方还不忘给妻子一些夸姣的祝福。从这份协议书中咱们并没有看到男尊女卑的一面，看到的反而是男女平等，改嫁好像也是很正常的现象。这样一份“放妻协议”或许在今日看来，人们都还很仰慕，男方有如此的宽宏胸襟，女方也有自在选择的权力。在封建社会里，人们也能如此的平和分手真是令人感到惊讶。
何人留下“放妻协议”？这份令后人感到惊讶的东西，究竟是什么人留下的呢？据国家博物馆研讨唐代史的副研讨员王义康介绍，“古代的‘放妻’现象很正常，咱们看到的一些‘放妻协议’有或许是其时作为范文保存下来的，并不是其时哪一家真的要离婚而拟的‘放妻协议’。”他介绍，这种协议有点像咱们今日的应用文，它仅仅一个固定的形式。咱们都会照这样的固定形式去写。王义康还说，像这种“放妻协议”看上去两边都比较调和，也好像挺合理的，可是，这也仅仅表面上的，至于当事人的心境怎样谁也不好说。他以为，保存协议书的也不一定便是当事人，很有或许是其时的人们在学习的进程中保存下来的。像这样的“放妻书”也不只这一份，网上还有一些不同版别的“放妻协议”，有两边不合的，还有斥责妻子的，还有妻子自动提出的，还有一种便是夫死能够恣意改嫁的。在敦煌的考古开掘中，一起发现了几份这样的“放妻书”，阐明在其时的敦煌民间也是很常见。
唐朝“放妻协议”反映出其时的婚姻制度和社会风气检索显现这些敦煌出土的“放妻协议”来自唐代。据介绍，敦煌出土的材料表明唐至五代时，女子有较高的社会位置。其时，性文化是比较敞开的，至少再嫁是很简单的。唐人妇女改嫁的事是比较常见的，例如在《秋胡》话本中，秋胡几年不归，秋胡母就劝秋胡妻：“不行长守空房，任从改嫁别人。”婆婆居然自动劝媳妇改嫁。
唐代处于封建社会的昌盛时期，又属“敞开型”社会，女人位置较高，贞操观念冷漠，使唐人婚姻呈现出历史上稀有的敞开特色。唐代的《唐律?户婚》规则：子女未征得家长赞同，现已建立了的，法令予以认可，只要未成年而不从尊长者算违律。这条规则，从法令上为青年男女的自在择配开了绿灯。可是在唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞操观念的淡漠在整个封建社会都为稀有。先看离婚的法令条文。《唐律?户婚》对离婚有三种规则。一、协议离婚。指男女两边自愿离婚的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”。二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。三、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律成婚”者，有必要强制离婚。从史实来看，提出离婚者也不仅仅夫方，妻方提出离婚的也不在少数。女方再嫁也不为失节。这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很显着。唐代公主再嫁的就不在少数。离婚再嫁的难易和贞操观念的强弱，是衡量婚姻关系自在敞开程度的一个重要标志。从唐代看，离婚改嫁和夫死再嫁习以为常，并未受贞操观念的严峻捆绑，它与前朝的“从一而终”和子孙的“饿死事小，失节事大”构成明显的对照。
来源的争议许多人都以为敦煌出土的这份“放妻协议”是唐代的，但国家博物馆的副研讨员王义康却以为，这份“放妻协议”还不能确认它便是唐代的。因为，敦煌文书中确有一批是唐代的，但还有一部分是五代或者是宋代，而这份“放妻协议”上并没有记年，因而还不能确认。他以为，放妻现象在唐代确实是很寻常的现象，但婚姻制度也不仅仅是唐代是自在的，一直到宋代，在民间，婚姻也是很自在的，尽管宋代的礼教是适当严厉的，但妇女离婚再嫁也并不是什么难事。因为协议书没有清晰的时代，咱们或许不能确认它的详细时代，但它的存在至少能证明唐末五代宋初时，男女在婚姻问题上是很自在的。
2000年，敦煌为庆祝敦煌藏经发现百年在北京做了一次展览，展览中展出了一份唐朝的“放妻协议”，这引起了不小的反应，而唐朝的这份“放妻协议”被以为是离婚协议的最早来源。
“放妻协议”实为“”专家介绍，“放妻协议”也叫“放妻书”。望文生义便是放妻，也就适当于咱们今日所说的“离婚协议”。在中国历史的大都时期，女子一直是处于“被压迫”位置，许多朝代妇女没有离婚自在，男人能够恣意“休妻”、“出妻”，女子却只能忍耐。一起，女子被“休”、被“出”，被以为是奇耻大辱，改嫁更是“损失贞操”。而这份“放妻协议”却给后人展现了历史上实在的一幕：妇女位置极高，夫妻之间发起“好合好散”。这张在敦煌莫高窟出土的“放妻协议”的主要内容是：“凡为配偶之因，宿世三生结缘，始配此生之配偶。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以他心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳婵鬓，美妇娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢欣。”简略的解说，便是老公很宽恕地说：假如没有缘分，咱俩不如好合好散，离了之后，期望你打扮得漂漂亮亮的，再找个好人家……从这份协议书中咱们不难看出，这的确是一份类似于咱们今日的离婚协议，但这份协议的内容也只单单说了夫妻离婚的原因：爱情不好。所以请来双亲爸爸妈妈和亲戚朋友，做此见证，好聚好散，最终，男方还不忘给妻子一些夸姣的祝福。从这份协议书中咱们并没有看到男尊女卑的一面，看到的反而是男女平等，改嫁好像也是很正常的现象。这样一份“放妻协议”或许在今日看来，人们都还很仰慕，男方有如此的宽宏胸襟，女方也有自在选择的权力。在封建社会里，人们也能如此的平和分手真是令人感到惊讶。
何人留下“放妻协议”？这份令后人感到惊讶的东西，究竟是什么人留下的呢？据国家博物馆研讨唐代史的副研讨员王义康介绍，“古代的‘放妻’现象很正常，咱们看到的一些‘放妻协议’有或许是其时作为范文保存下来的，并不是其时哪一家真的要离婚而拟的‘放妻协议’。”他介绍，这种协议有点像咱们今日的应用文，它仅仅一个固定的形式。咱们都会照这样的固定形式去写。王义康还说，像这种“放妻协议”看上去两边都比较调和，也好像挺合理的，可是，这也仅仅表面上的，至于当事人的心境怎样谁也不好说。他以为，保存协议书的也不一定便是当事人，很有或许是其时的人们在学习的进程中保存下来的。像这样的“放妻书”也不只这一份，网上还有一些不同版别的“放妻协议”，有两边不合的，还有斥责妻子的，还有妻子自动提出的，还有一种便是夫死能够恣意改嫁的。在敦煌的考古开掘中，一起发现了几份这样的“放妻书”，阐明在其时的敦煌民间也是很常见。
唐朝“放妻协议”反映出其时的婚姻制度和社会风气检索显现这些敦煌出土的“放妻协议”来自唐代。据介绍，敦煌出土的材料表明唐至五代时，女子有较高的社会位置。其时，性文化是比较敞开的，至少再嫁是很简单的。唐人妇女改嫁的事是比较常见的，例如在《秋胡》话本中，秋胡几年不归，秋胡母就劝秋胡妻：“不行长守空房，任从改嫁别人。”婆婆居然自动劝媳妇改嫁。
唐代处于封建社会的昌盛时期，又属“敞开型”社会，女人位置较高，贞操观念冷漠，使唐人婚姻呈现出历史上稀有的敞开特色。唐代的《唐律?户婚》规则：子女未征得家长赞同，现已建立了的，法令予以认可，只要未成年而不从尊长者算违律。这条规则，从法令上为青年男女的自在择配开了绿灯。可是在唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞操观念的淡漠在整个封建社会都为稀有。先看离婚的法令条文。《唐律?户婚》对离婚有三种规则。一、协议离婚。指男女两边自愿离婚的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”。二、促裁离婚。指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。三、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律成婚”者，有必要强制离婚。从史实来看，提出离婚者也不仅仅夫方，妻方提出离婚的也不在少数。女方再嫁也不为失节。这从唐代妇女不以屡嫁为耻中看得很显着。唐代公主再嫁的就不在少数。离婚再嫁的难易和贞操观念的强弱，是衡量婚姻关系自在敞开程度的一个重要标志。从唐代看，离婚改嫁和夫死再嫁习以为常，并未受贞操观念的严峻捆绑，它与前朝的“从一而终”和子孙的“饿死事小，失节事大”构成明显的对照。
来源的争议许多人都以为敦煌出土的这份“放妻协议”是唐代的，但国家博物馆的副研讨员王义康却以为，这份“放妻协议”还不能确认它便是唐代的。因为，敦煌文书中确有一批是唐代的，但还有一部分是五代或者是宋代，而这份“放妻协议”上并没有记年，因而还不能确认。他以为，放妻现象在唐代确实是很寻常的现象，但婚姻制度也不仅仅是唐代是自在的，一直到宋代，在民间，婚姻也是很自在的，尽管宋代的礼教是适当严厉的，但妇女离婚再嫁也并不是什么难事。因为协议书没有清晰的时代，咱们或许不能确认它的详细时代，但它的存在至少能证明唐末五代宋初时，男女在婚姻问题上是很自在的。