见义勇为引发的补偿纠纷案件法律问题

来历：  作者：贾龙宝                                         【摘要】：惩恶扬善、拔刀相助是咱们中华民族的一项传统美德。全国人大及其常委会拟定的法则尽管对由拔刀相助引发的补偿胶葛案子的法则适用没有专门立法，但全国绝大部分省份的地方性法规和地方政府规章已对其确定和危害补偿作出了规则。因而，拔刀相助，并非无法可依，因拔刀相助而遭受的危害，也并非无法得到补偿。 本文试对拔刀相助补偿胶葛的补偿特殊性、补偿准则、补偿的法则操作等问题进行了有利的剖析与讨论。【关键词】：拔刀相助补偿的特殊性 补偿准则 补偿的法则操作导言惩恶扬善、拔刀相助是咱们中华民族的一项传统美德，也是咱们党和国家竭力倡议的一种英豪豪举，一向倍受人们遍及欣赏。但近年来，拔刀相助却成为一个极为沉重的社会论题。人们在称道英豪舍己救人、勇斗歹徒、舍生忘死的捍卫别人生命和产业的一起，更对英豪流血又流泪的为难局势感到无法和怅惘。拔刀相助者与受益人、侵害人（有时没有侵害人）就事后补偿事宜对簿公堂，怎么及时而有用的维护好拔刀相助者的切身利益，使社会正气得以张扬，人民法院在处理此类案子时也颇感扎手，本文企图从拔刀相助的前史下手，追根溯源，对我国今世社会由拔刀相助而引发的补偿胶葛处理 的法则问题进行了科学的论述，以此能对有志拔刀相助或现已拔刀相助，但因拔刀相助而堕入补偿胶葛的勇士们供给法则协助。一、 古代我国拔刀相助行为维护和补偿的相关立法我国古代尽管没有对拔刀相助作出独自的立法，然而在前史记载中咱们发现古代统治者在立法中首要环绕对拔刀相助者的法则维护，对拔刀相助者的物质奖赏及严惩见义不为者打开。古代对拔刀相助的维护与鼓舞，是经过正当防卫的规则反映出来的。最早的规则见于《易经?蒙上九》“击蒙，晦气为寇，利御寇”。也就是说，凡进犯愚昧无知的人，是寇贼行为，会遭到赏罚；关于抵挡或阻止这种寇贼行为的人，应遭到支撑或维护。《周礼?秋官?朝士》记载“凡响马军、乡、邑及家人，杀之无罪。” 盗，指盗取资产；贼，指杀人。当这两种人危及武士或乡邑大众及自家人安全时，将其杀死无罪。这显着鼓舞人们与违法违法作斗争，鼓舞拔刀相助；一起，又经过免责的规则维护了拔刀相助者。唐代是我国古代封建社会法则制度老练的阶段，在《唐律疏议》中能够找到对拔刀相助的记载，“有人殴击别人折齿、折指以上，若盗及强奸，虽非被伤、被盗、被奸家人及所亲，可是旁人，皆得以捕系以送官司。‘捕格法，准上条’，持杖拒捍，其捕者得格杀之；持杖及白手而走者，亦得杀之。”可见唐律中给予拔刀相助者愈加广泛的权力，以利于其维护本身安全。唐今后各代根本沿用了唐的作法。需求指出的是，我国古代也有对拔刀相助者进行物质维护的内容，如，清康熙二十九年刑部规则“其违法拒捕擒获之人被伤者，另户之人照军伤，头号伤赏银五十两，二等伤赏银四十两，三等伤赏银三十两，四等伤赏银二十两，五等伤赏银十两。”古代立法不仅对拔刀相助者合法权益予以维护，并且还有相应的奖赏办法。唐玄宗二十五年，唐政府正式公布了对拔刀相助捕获违法分子者予以奖赏的法则，“诸纠捉响马者，所征倍赃，皆赏纠捉之人。家贫无财可征及依法不合征倍赃者，并记住正赃，准五分与二分，赏纠捉之人。若正赃费尽者，官出一分，以赏捉人”。这一规则创始了国家对拔刀相助者给予物资奖赏的先河。唐今后也有相似的规则，如，《大清律例　刑律贼盗中》记载“如邻佑、或常人、或事主家人擒获一名者，官给赏银二十两，多着照数给赏。”除了这些规则外，还规则了对见义不为者的赏罚。《唐律疏议》规则“诸邻里被匪徒及杀人，告而不救者，杖一百；闻而不救者，减一等。力势不能赴救者，速告邻近官司，若不告者，亦以不救助论。”⑴