诉权的法律概念

           
现代社会发明了近乎齐备的法令，内容丰富、条文细致、方法完美，简直全部范畴都有法可依。而且与时俱进，不断学习发达国家的立法经历，乃至直接移植先进国家的成文法，当令对现有法令进行修正和弥补。这些法令在规矩公民基本权力的一起，从宪法到各部门法无不赋予公民享有广泛的诉权。
诉权，便是当事人向法院提出取得司法维护的权力。这种权力，在程序上是起诉权，在实体上是恳求权，前者是恳求给予司法维护，后者是恳求审判强制完成其合法权益。经过诉讼的方法处理胶葛，是最有用的处理矛盾和抵触的手法。眼下新的《诉讼费用交纳方法》的实施，大大降低了诉讼本钱，为老百姓行使诉权发明了条件。这不由得使我想起古代的诉权。
在原始社会，因为人们智力的约束，没有制订出我们一起恪守的行为规矩，人们之间的联系主要靠习气来和谐。恩格斯曾描绘： 没有诉讼，而全部都是有条不紊的 ，在大多数情况下，向来的风俗就把全部调整好了。 因为没有拟定做为依据，青红皂白无法做出判别，诉权没有存在的条件。
奴隶制法掠夺了奴隶作为人的全部权力，奴隶是物，没有法令上的品格，是奴隶主的私有财产。奴隶主对奴隶有随意处置的权力，不只能够抽打，进行种种人身摧残，乃至能够杀死。 便是把他杀死，也不算违法 (列宁语)。杀死不过是奴隶主对自己私有财产的一种处置方法。对奴隶而言，连法令上的 人 都不是，还有什么诉权可言。在奴隶主之间，则可经过行使诉权平衡内部利益，如《汉漠拉比法典》规矩，杀死别人奴隶，虽不认为是违法，但需对其主人负损害补偿职责。不然，主人有权经过行使诉权取得补偿。可见，在奴隶社会中，享有诉权者是奴隶主。
封建制法供认位置低下的农人(农奴)具有法令品格，与贵族相同享有诉权。因为法令原则不健全，封建诉讼原则漆黑等要素，诉权没有得到遍及行使，社会矛盾没有得到有用的平缓。在我国自汉代董仲舒提出 罢黜百家，独尊儒术 的观念以来，儒家思维逐步成为我国社会的控制思维，儒家经典成为判别青红皂白的品德原则，乃至以孔子所作《春秋》作为审判案子的依据，即所谓 春秋决狱 。这就为司法官的自在裁量供给了空间，司法官能够依据自己的好恶随意操作案子的处理结果，贪赃卖法、枉法裁判者也能为 公平 找到合理的托言。在我国古代又行政、司法不分，当地行政官吏兼管司法，当地管理的好坏，直接决议着当地官的升官,假如一个当地争诉不断,正是当地官治民无方，德教不彰所造成的，于是乎当地官就想方设法约束诉权，进步案子受理规范。对 拦轿下状 不予受理;对 越级者笞 ;对 投白纸 等作了严厉约束等，想打官司的老百姓只好 望堂兴叹 。别的我国古代刑民不分，当事人与证人也时常被酷刑铐打，刑讯逼供。儒家 重义轻利 思维的影响，酷刑酷吏都使老百姓不肯容易走进衙门，因为人为约束，封建社会内部潜伏着危机。
因为前史和实际的许多原因，直到上世纪八十年代诉权才得以 开化 ，并逐步走上正规。