非婚生子女法律地位之重构

[内容提要]：非婚生子女作为社会弱势群体，由受优待到受维护阅历了一个绵长的进程。现代各国法制以子女最大利益为起点，保证非婚生子女的根本权益。有的国家乃至已撤销非婚生子女的称谓，将婚生子女与非婚生子女统称为子女，让一切的子女在名分上亦彻底相等，此举显示了非婚生子女立法的开展趋势。本文首要讨论非婚生子女位置之前史变迁，并就其前史位置的年代背景、首要成因进行剖析，明晰与非婚生子女有关的法令准则的兴衰、消长及改变;其次，反省非婚生子女与婚生子女二元敌对的稳当性，说明扬弃二者敌对使之归为一致的合理性，对我国婚姻家庭立法提出建议。
[关键词]：非婚生子女;子女最大利益
一、非婚生子女位置之变迁
台湾及日本学者在论及亲子法的开展方向时，将其分为三个阶段：为家的亲子法、为爸爸妈妈的亲子法及为子女利益的亲子法，[1]在亲子法的开展进程中，非婚生子女的位置亦随之发作改变，而促进这些改变发作的原因是杂乱而深入的，诚如有台湾学者所言，民法于亲子联系上所作的婚生亲子联系与非婚生亲子联系之等级立法，其差异与民法上自然人与法人、动产与不动产，相同重要，仅仅后者具有“特定之客观性”，而前者亲子联系之等级则彻底是依子女出世现实作的“价值判别”，此价值判别彻底根据宗教、道德、心思等主观因素，实质是奥妙的。[2]法令准则作为一种社会规矩，是社会生活之反映与缩影，所以透过非婚生子女位置的变迁史，能够探寻社会关于非婚生子女问题所作价值判别的改变轨道，亦可经过这一变迁史预见未来非婚生子女维护的开展趋势。纵观非婚生子女位置的变迁史，大致能够将其分为三个阶段：(一)非婚生子女之受优待时期;(二)非婚生子女受维护之萌发时期;(三)非婚生子女受维护之大开展时期。以下将别离进行论述：
(一)非婚生子女之受优待时期
从古代至中世纪，优待、轻视非婚生子女在世界范围内普遍存在。大陆法系国家对非婚生子女不只采纳听任情绪，乃至掠夺其根本的人权。非婚生子女被认为是被咒骂之种子，无部落亦无血缘。其时的法令将私生子与匪徒、窃盗列入同一领域，将其当成“法外人”而处理，其成果，杀婴、弃婴较为盛行。[3]私生子得不到生爸爸妈妈的抚育、监护，亦无承继权。在英美法系国家私生子亦受尽优待，英国普通法上以私生子为“无人之子”或“世人之子”，与爸爸妈妈、兄弟姐妹均无法令上之亲属联系，而且不承认准正准则。生爸爸妈妈对私生子不负抚育责任，其与穷户、流浪者同视，由教区依救贫法担任哺育;生爸爸妈妈亦不得建议监护权;承继方面，非婚生子女非任何人之承继人，不得承继任何人之遗产，假如逝世后没有婚生子女或爱人，且无遗言，其遗产依不动产复归权或视为无主物而归归于国库。相关于大陆、英美法系国家对非婚生子女之严苛待遇，我国古代法制关于非婚生子女之维护，尚属宽厚，非婚生子女之位置尽管比婚生子女低下，且又不能更改，但假如经其生父相认，法令上亦发作父子女联系，[4]仅在承继方面略逊于婚生子女：唐宋年代关于家产不能确认其有比例;元代则嫡子得四、庶子得三、奸生子及婢生子各得一;明清两代，原则上妻妾婢生之子均分，奸生子折半，假如妻妾婢均无子，奸生子与嗣子均分家产，假如无嗣子，则奸生子承继悉数家产。[5]可见我国古代法制尚能顾及非婚生子女之权益。