婚姻自主权的内含是什么

婚姻自主权的内含是什么，其性质为何，归于一般人格权抑或特别人格权或其他。这些问题在我国的民法学界还有极大的争辩。这些争辩表明晰婚姻自主权自身还不是一个很清楚的概念，本文企图从前史的视点阐明婚姻自主权，并对它在民法系统中的定位提出一己之见。
婚姻决议权的嬗变
主婚权阶段
在我国古代，“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也” 、由此能够看出，我国古代婚姻的意图“遂以广宗族繁后代为主” 也便是咱们常说的祭祀和传宗接代。“婚姻是以宗族为中心的，不是个人的，也不是社会的”。 在这一意图的分配下，“男女的结合而须顾到夫妻自己的毅力，实是不行幻想的事。”已然男女自己的毅力不重要，他们天然无法决议自己的婚姻，那么接下来的问题是谁来决议他们的婚姻?一般来说，男女双方的家长具有决议权，即所谓的“爸爸妈妈之命”。这是婚姻决议权的原初款式——主婚权。爸爸妈妈的毅力对子女的婚事在法律上现实上有肯定的威望。对“爸爸妈妈之命”咱们要做广泛的了解，“爸爸妈妈”，实际上是指“直系尊亲属，尤其是男性的直系尊亲属” 。在直系尊亲属之外，还有其他能够作为主婚权的人，比按期亲长辈。期亲以外的尊亲属在某些朝代也能够作为主婚权人。假如没有主婚权人的赞同，男女自行缔结的婚姻是无效的，除非过后得到主婚权人的赞同;假如男女自行在外缔成婚约而主婚权人在家里别的缔成婚约的，即便后者缔结的晚于前者，后订婚约的效能也具有优先性。可见，咱们用“包揽”来阐明中国古代的成婚准则的特征一点也不为过。