商标里的名教是什么

胡适先生有篇文章曰“名教”，所谓名教，“便是崇拜写的文字的宗教;便是崇奉写的字有神力，有法力的宗教。”胡先生举了许多比如，比如一个小孩子打不过王阿三，便在墙上写一句“王阿三热病打死。”写完之后，好像王阿三真的死了，气也消了。文字是一种符号，胡先生所谓的“名教”，其实便是符号崇拜。符号原本是一种指代东西，是被指代目标的替身。但是，来源总是简单被忘记，人们逐步将符号等同于被指代物，所以走向了符号崇拜。《红楼梦》里的赵姨娘请巫婆做法，在玩偶身上扎针以咒骂凤姐和宝玉，便是一种典型的符号崇拜，把玩偶等同于凤姐和宝玉。没文化的赵姨娘如此行事也就算了，连恃才傲物的林黛玉也未能免俗，严守着“避忌”的规则，因其母名为“贾敏”，逢“敏”便读“密”，好像“敏”这一符号便是其母。我国古代的避名讳之风，是典型的符号崇拜，符号等同于皇上与长辈，由于尊重被指代物，便连着符号也显贵起来。
风趣的是，在我国的商标维护范畴，也呈现了名教现象。商标名为“标”，非商“本”也。商标之本，在于商业诺言。若无躲藏于这以后的商本，一个朴实的符号毫无维护的必要。商标是作为诺言替身的符号，是一个奴隶，若缺少被代替的“主人”——商业诺言，符号就算不得商标，只是一个单纯的符号。商标范畴的名教，便是忘却了“作为诺言替身的符号才是商标”，一见和商标长得相同的符号，倒头便拜。所以，商标维护变成了符号崇拜。在一度引起争辩的“彼得兔”案子中，出书社不过在叙述“彼得兔”故事的图书上运用了和别人商标长得相同的“彼得兔”图形，任何正常的顾客见到“彼得兔”时，都会以为这是书中的插图，而非标明这是商标权人出书的图书。此刻的“彼得兔”不是任何商业诺言的替身，它不指向任何诺言主人，它为展示著作本身的美感而存在。无法执法机关见此符号与商标长相酷肖，便尊为商标予以维护。更有甚者，若干出书社由于出书“奥林匹克数学竞赛题”、“奥林匹克物理竞赛题”之类的书本，遭到行政机关的查办，理由是“不合法运用了奥运标志”。何谓奥运标志?岂“奥林匹克”四个符号哉?只有当符号指向奥委会或奥组委时，该符号才称得上奥运标志。《奥林匹克标志维护法令》第5条第 6项规则，“可能使人以为行为人与奥林匹克标志权利人之间有资助或许其他支撑联系而运用奥林匹克标志的其他行为”均属不合法行为。这是一项弹性规则，清楚地标明晰运用奥运标志的行为实质：“可能使人以为行为人与奥林匹克标志权利人之间有资助或许其他支撑联系”。这种资助或支撑联系才是一种诺言利益，这种诺言利益才是符号后边的主人。“奥林匹克数学竞赛题”虽含有“奥林匹克”四个字符，但关于正常顾客而言，不可能联想到奥委会或奥组委的授权，此刻的字符就不具有商业符号的功用。见符号如见诺言主人，这种所谓的“奥运标志维护”与避忌有何差异?
正由于商标维护蜕变为“符号维护”，原本是诺言奴隶的符号，现在日渐得道升天，竟能够脱离主人单独神威了。“麻婆”符号与“陈麻婆”商标长得像，所以“麻婆豆腐”不能呈现在菜谱上;英文符号 “safeguard(安全防备之意)”与“舒肤佳”的商标英译长得像，所以一家出产安全防备体系的企业不能在域名中运用“safeguard”，法院以为构成不正当竞争;由于“恒生”与“恒升”商标在符号构成上长得像，所以法院丝毫不考虑运用现实、当事人商场诺言的现状，只是依据“恒升”注册在先，确定 “恒生”多年来的运用都在借用“恒升”的诺言，判定补偿额高达920万。多么奇特的符号!
理论上还有一种温文的声响，建议“商标的合理运用”不构成侵权。所谓“商标的合理运用”，实际上是指非商标意义上的运用，比如前述对“彼得兔” 和“麻婆”的运用。这种说法几乎太客气了，何来“合理运用”，清楚“没有运用”。运用的目标底子不是商标，而是一个长得与商标相同的符号罢了。“商标的合理运用”是一个伪概念，若运用的目标真的是别人的商标，无论如何也不能“合理”。
任何学科中最难的问题，永远是根本的概念问题。商标维护范畴的名教现象，归根到底仍是由于咱们没有明晰商标的根本概念，所以只能具有“打倒王阿三”的才智。胡适先生在“名教”的结束高呼“打倒名教!名教扫地，我国有望!”咱们无妨仿效之：打倒名教，维护商标!