谈中国亲属容隐制度

        一、我国亲属容隐准则的前史演化        (一)从品德准则到法则准则         许多法则准则都阅历了从品德准则到法则准则与准则的改变进程，亲属容隐准则也不破例。这一观念和准则萌发，至少能够上溯到春秋时期。《国语》载，东周襄王 二十年前六业年)，卫大夫元咺讼其君卫成公于其时盟主晋文公之庭，周襄王对立晋文公受理此案：夫君臣无狱。今元咺虽直，不可听也。君臣皆狱，父子将狱， 是无上下也。”这是史籍中所见最早的建议父子不得彼此通知”之记载。这是史籍中所见据《论语·子路》记载，有直躬者，其父攘羊，而子证之”，而孔子却 以为这并不是直的表现，而建议子为父隐，父为子隐，直在其间”。孔子的这种建议是从宗族道德的视点动身的，把父亲为子隐看做仁”的表现，子为父隐看作 是孝”的表现。这反映出了春秋战国时代人们关于亲属容隐问题的一般知道，也赋予亲属容隐以道德上的正当性。         亲属容隐本是儒家的一种建议。直到汉武帝时期，一代大儒董仲舒横空出世，提出罢黜百家，独尊儒术”的建议，并为汉武帝所采用。至此，儒家作为封建正统思 想的位置得以建立。这今后，儒法合流，礼教入律，从而完成封建法则的儒家化。儒家正统思想位置的建立，大大加快了亲属容隐的法则准则化脚步。汉朝标榜以 孝”治全国，在理论上承继发扬了孔子子为父隐，父为子隐，直在其间”的建议，在汉宣帝时期，初次正式公布亲亲得相首匿”之法则：自今子首匿爸爸妈妈， 妻匿夫，孙匿大爸爸妈妈，皆勿坐。其爸爸妈妈匿子，夫匿妻，大爸爸妈妈匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”将亲属容隐作为儒家的屈法伸礼的道德准则上升为惩罚准则而赋予 法则效力。宣帝也将立法理由诏令全国：父子之亲，配偶之道，天分也。虽有祸殃，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？”自此，亲属容隐法 律准则诞生了，并对后世的封建立法产生了深远的影响。        (二)从单向藏匿”向双向藏匿”转化         从汉宣帝四年公布诏令：父子之亲，配偶之道，天分也。虽有祸殃，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉？自今子首匿爸爸妈妈，妻匿夫，孙匿大父 母，皆勿坐。其爸爸妈妈匿子，夫匿妻，大爸爸妈妈匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”此诏令阐明汉宣帝时，法则上的亲亲相隐是单向的，只能使卑为尊隐，尊为卑隐则是 有由或许被判处惩罚的，只要在或许被判处死刑的时分才干奏请廷尉上报皇帝，决议是否能够不处死刑罢了。可是，至唐时，统治者初次以正律的方法必定了双向容隐。《唐律》规则：诸同居，若大功以上亲及外祖爸爸妈妈、外孙，若孙之妇，夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐……皆勿论”。唐今后，各代的亲亲相隐准则均必定了双向容隐，即尊为卑隐、卑为尊隐皆不构成犯罪。        二、亲属容隐准则的价值剖析    亲属容隐是古代宗族主义在法则上的表现，其意图在于保护和安定家长制家庭和长辈的独尊位置，以及整个家庭、宗族联系的调和安定。但是，这一切有必要以国家根 本利益为条件，当国家利益同宗族利益发生冲突时，就有必要献身宗族利益，这也是亲属简略准则的特征之一。这一特征的具体记载是《唐律·名例》中，若犯谋叛 以上者，不必此律”。即犯谋反、谋大逆、谋叛等罪的，亲属不得相藏匿。当然，这是保护封建王权的一个典型的写照了。         不能否定，封建统治者是根据对家庭道德的尊重和改造建立起宗法准则、三纲五常、君权至上等等保护统治阶级利益的观念和次序，咱们当然要对立封建糟粕，但不 能简略地以为封建社会有的，今世社会就不可取。简略地扔掉亲属容隐准则并不正确，应该有极限地学习、承继。